杭州富阳图书馆

女真统治者倡儒学，为适应境内汉人和通晓汉文的女真人学习及科举应试需要，官刻许多儒家经典及史学、诸子著作。《金史·选举志》写道，凡所用儒家各经典皆需以官刊本为准，“皆自国子监印之，授诸学校”。这些监本的书板有的就可能用北宋国子监旧版重印，因而皆称善本。凡命题及应试皆以监本所载内容为准。金统治者再设京师女真国子学，各路设女真府学，也定期开科取士。《金史·选举志》载：“以策、诗试三场，策用女真大字，诗用小字。”为此，将汉文经史子书再译成女真文出版，颁行于各地，“大定四年（1164）世宗命颁行女真大小字所译经书，每谋克（300户）选二人习之”。
  《金史》卷九十九《徒单镒传》也说，“大定四年诏以女真字译书籍。五年（1165）翰林侍讲学士徒单子温进所译《贞观政要》、《白氏策林》等书。六年（1166）夏，进《史记》、《两汉书》，诏颁行之。..十五年（1175）诏译诸经。”①看来译书工作是在女真族大儒徒单镒（1144？～1214）主持的译经所进行的。《金史》卷八《世宗纪下》称，大定二十三年（1183）“使译经所进所译《易》、《书》、《论语》、《孟子》、《老子》、《杨子》、《文中子》、《刘子》及《新唐书》。上谓宰臣曰：‘朕所以令译《五经》者，正欲女真人知仁义道德所在耳。’命颁行之。”及章宗即位，则诸经备矣。自然，所有这些译本都曾出版，因此女真族出现一些深通经义的饱学之士。
  为适应汉人、女真人士子学习及科举应试需要，还要刊印各种语言文字学方面的通用工具书，如《说文解字》、《玉篇》、《尔雅》、音韵学著作和类书以及名家诗文集、应试策等，还有民间喜欢的文学作品。秘书监著作局掌修日历，还要以官版颁行历书于各路。除官刊本外，各种私人刊本尤其书坊刊本也为数不少。主要刻书地点为中都（今北京）、南京（今开封）、平阳府（山西临汾）、宁晋（今河北宁晋）等处，其中以平阳府为最大的印刷中心，平水版书籍以数量与质量观之，足可与南宋杭州版、福建建阳版相抗衡，传世者也较多，此处书铺坊林立，相互竞争。中都及南京是金统治中心，也是经济、文化和手工业中心，刻书事业自然相当兴盛，以官刊本尤其国子监刊本名著于世，书坊也很多，奈因兵火频仍，至今流传下来的很少。
  女真族像汉族、契丹族一样信奉佛教，各地寺院都藏有印本佛经，有的寺院亦筹资自行印经。最著名的是1148～1173年在河东南路解州（今山西运城西南）天宁寺所刻印的金版《大藏经》，收佛典6900余卷，底本为北宋《开宝藏》（971），亦作卷轴装。1933年此金版藏经于山西赵城广胜寺被发现（图13-1），存4957卷，因保存条件不佳已残损。后入藏北京图书馆者有4541卷，已修复。因为是在赵城发现的，故俗称《赵城藏》。
  现流传下来的金刻本，多是平阳府坊刻本，藏于北京图书馆者有宋人曾巩著《南丰曾子固先生集》，底本为北宋旧板，字画刻得刚劲，为平水本上乘。宋人吕惠卿《吕太尉经进庄子全解》，刊于1172年，也是重翻北宋的版本，西夏黑水城出土的《庄子解》只是残本，此为全本。《刘知远诸宫调》（图13-2）为1908年科兹洛夫得自黑水城者，原书十二卷，存五卷42页。同时又出平阳姬氏刻四美人图、平阳徐氏刻关羽图像。《刘知远诸宫调》观纸墨刀法，知亦为金刻平水坊本，属于民间说唱文学，为传世诸官调中最早的脚本，今藏北京图书馆。金人邢准《新修累音引证群籍玉篇》（1188）三十卷，据《切韵》、《广韵》、《集韵》等书增补王太据《增广类玉篇海》而成，是当时最完备的分部字典。除以上平阳刻本外，北京图书馆尚有宁晋坊刻金人韩道昭《改并五音集韵》，1212年由荆祐刊刻，此书以《广韵》为蓝本，是大型音义双解字典。刻书人荆佑字伯祥，宁晋人。曾刻过《五经》行世，贞祐间（1213～1216）蒙古南下，将家刻《广韵》、《泰和律义篇》等书板埋于土中，乱后修补，此书书板似亦属于此列，存十二卷①。
  金代还刻印许多科学技术方面的著作，如平阳所刻《黄帝内经素问》，存十三卷，为唐人王冰注、宋人林亿校本。平阳书轩陈氏1186年刻印宋人《铜人脏穴针炙图经》五卷②。解州人庞氏1204年刊《政类本草》，而嵩州夏氏1214年又刊过《经史证类大全本草》及《本草衍义》，皆据宋刊原本为底本。
  从现有资料看，金刊本多为白口，版面左右双边或四周双边，每半叶行数及每行字数不等。所用的印刷用纸多为北方造白麻纸，如金版《大藏经》及《刘知远诸宫调》都是山西麻纸，但纸质精良，较薄，粗帘条纹（每纹粗2毫米），当不是用竹帘纸模抄造，而是用芨芨草和萱草（Hemerocalis fulva）茎杆编制的草帘纸模抄造。平阳出版的书，看来多用这种纸。考虑到以大量桑皮纸印交钞，金刊本书亦还有印以皮纸的，因河北、胶东皮纸北宋时已出名。金刻本从传世实物来看，多为雕版印刷，活字本有待发现。