杭州富阳图书馆

清代活字种类繁多，首先出现了陶活字。乾隆时久居山东的浙江人金埴（1730～1795）在《巾厢记》（约1760）中说：“康熙五十六、七年间（1718～1719），泰安州有士人忘其姓名，能锻泥成字为活字板。”文内“锻”应作“煅”，即将泥土煅烧后制成活字，用以排印书，这是毕昇用过的方法。但金埴忘记作活字者的姓名。北京图书馆藏《周易说略》版框上有“泰山磁版”四字，并钤“泰山真合斋藏书印”朱印，半页9行，行20字，无行格，跋文写道：
  戊戍（1718）冬，偶创磁刊，坚致胜木，因亟为次第校正。逾己亥（1719）春，而《易》先成，既喜其书之不终于藏而人与俱传，且并乐此刻之堪以历远久也。遂为一言以识之。
  康熙己亥四月，泰山后学徐志定书于七十二峰之真合斋。
  己亥为康熙五十八年（1719），从跋文中还得知泥字于五十七年（1718）冬制成，与金埴所记时间、地点相合，则可知他忘其姓名者必是徐志定。民国《泰山县志》（1929）卷七《人物志》载，徐志定（1690～1753在世）泰安人，雍正元年（1723）举人，任过知县。他研制活字成功后，次年四月用以刊《周易说略》（图11-13），雍正八年（1730）再刊《蒿庵闲话》。此二书作者为张尔岐（1612～1678），山东济阳人，明末诸生，入清不仕。康熙时参与编纂《山东通志》（1678），治经学，著《周易说略》（1667）、《中庸记》、《蒿庵闲话》等，为时所称。
  版”，现有不同意见。张秀民①、朱家濂②等认为是磁活字版，因发现书中栏线几成弧形，字体大小不一，排列歪斜，但相同字大小吻合，同页内墨色浓淡不匀，这都是活字版特点。他们还提出，其所以称“磁版”，因活字烧造时上了釉。但陶宝庆认为是烧造的整块磁版，因发现个别处文字断裂或版面断裂，一般认为是整版雕印本特征③。然仅凭这一点还不足以认定为整版印刷，因为当版面受到强力撞击，会将某处活字击裂，刷墨时纸移动错位，亦会造成活字字迹断裂或重叠印出。现国内外大多数专家都认定是活字版，我们亦持此看法。还是徐志定同时代人金埴所说“煅泥成字为活字板”，最符合实际情况。
  至于用什么原料的泥，至今无人议及。我们认为是瓷土或高岭土（kaolin），化学成分为水合硅酸铝（H2Al2Si2O8·H2O）。这种粘土是烧造瓷器的原料，因含铁2％以下，故呈白色，于900℃左右烧成白色硬陶，称为白陶。徐志定依毕昇法烧造泥活字时，偶然用了泰安附近所产瓷土为原料，结果烧造成白色、坚硬的陶活字，用这种活字排版，称为“泰山磁版”。我们认为对“磁版”技术含义似应如此理解。必须对瓷与陶作出严格区分，从现代科学角度观之，“磁版”所用的活字不是瓷活字，而是白陶活字，《周易说略》严格说应称为陶活字本。
  而宋元时泥活字用含铁量高的普通粘土烧造，故呈黑灰色，改以瓷土为原料烧造的活字呈白色，硬度更大，因而是在泥活字取材方面的一个改进。这种白陶活字吸水率可达10％，因而可以刷墨。但以粘土为原料的活字从技术上分析，决不可以上釉，因为烧成活字后要经过修整，才能排版，而上釉后便不能修整。活字上釉后容易滑动，摩擦性差，植字时操作不便；同时釉层厚薄不易控制，难以保证形体、尺寸均一。用高岭土烧成整块印版，用来印书，在技术上是行不通的。不但费时费料，且坯件烧制后极易变形，也无法修整。很难保证版面平整划一，废品率将相当高，作整块雕版的适当板材除木料外，只有金属板可用，但金属板昂贵，印大部头书主要还是用木雕版，用粘土作雕版是不适用的。
  除徐志定以陶活字印书外，清初王士祯（1634～1711）《池北偶谈》（1691）卷二十三更载：“益都翟进士某，为饶州府推官，甚暴横，一日集窑户，造青磁《易经》一部，楷法精妙，如西安石刻“十三经”，式凡数易然后成”④。这是说，山东益都人翟某为进士出身，曾任江西饶州府推官，一度集窑户印造“青磁《易经》一部，书的字体如西安石刻“十三经”那样的楷书，经过几次试验才成功。“翟进士某”是何许人也，王世祯没有说明。查同治《饶州府志》（1872）卷十二《职官志》云：“翟世琪字湛持，山东益州人，顺治己亥（1659）进士，康熙六年（1667）由庶常改饶州司李。儒雅慈祥，士民爱戴。以裁缺去，任陕西韩城令，有惠政”⑤
  王世祯所说的那个人，肯定是翟世琪（1625～1670在世）。他于顺治十六年（1659）中二甲第十五名进士⑥后，留京任翰林院庶吉士，康熙六年（1667）出任饶州府推官，集中窑户印造“瓷易经”当始于此时。但江西方志说他儒雅慈祥，受士民爱戴，看来并不“暴横”。
  至于对所谓“瓷易经”应作何理解，此处亦有讨论之必要。青瓷指在瓷土坯体上加青釉（以铁为着色剂的绿釉）在还原焰内烧成的瓷器，生产成本较高。前已指出，以瓷土为坯体刻制活字在烧造前不宜上釉。这与瓷印章不同，盖印一次只用一枚印章，周边上釉不影响使用。印刷用的活字数以万计，要求其形态及尺寸整齐划一，断不可以上釉。上釉烧制后总会有变形或凹凸不齐者，又无法修整，势必作废，在工艺和经济上都不适宜。因而“青瓷《易经》”不是挂青釉的瓷雕版或瓷活字印本，而仍然是以制青瓷的瓷土素烧成的陶活字排版印成。换言之，在徐志定以前半个世纪，在江西已有翟世琪以瓷土烧活字了。值得注意的是，此人也是山东人，而且用活字印刷的书也是《周易》。这就揭示了清代新兴的陶活字技术的来龙去脉，而陶活字是中国活字中的一朵新花，翟世琪和徐志定是印刷园地中有创新精神的园丁。