杭州富阳图书馆

凡前代所有的一切纸制品，如剪纸、风筝、纸衣、纸被、纸甲、纸伞、纸灯笼、纸牌、纸屏风、折纸等等，在明清时都应有尽有，而且都有新的发展，在这方面可谓集历代之大成。此处只简短举出一些有关记载。关于剪纸，刘侗（1594～约1637）《帝京景物略》（1635）载，每年腊月三十日五更都要在门窗上贴红纸，剪成红葫芦，称为“收瘟鬼”。“凡岁时雨久，剪以白纸作妇人首，剪红绿纸衣之，以苕帚苗缚小帚令携之，竿悬檐际，曰扫晴娘”。实际上这是一种套色剪纸。《梵天庐丛录》（18世纪）介绍安徽一位剪纸艺术家时写道：
  全椒人江舟（1734～1789在世）善书画，尤工剪贴，喜钩摩古人真迹，剪成后着色，与书画无异。乾隆廿九年（1764）清高宗南巡，舟献册页，赐缎二匹。再尝著有钩、砑、剪、揭、荡、贴六字诀，曰《艺圃碎金录》。今所传惟《醉翁亭记》、《前赤壁赋》、《兰竹》、《九狮》等图，藏诸鉴赏家，而今江浙各地所行之堆绢人物、山水、花鸟，实亦江舟之遗法。①
  由此看来，江舟还是剪纸专著的作者，惜其作品今不可得见。清人陈云伯《画林新咏》介绍扬州一位艺人包钧，剪纸技巧更为精湛：“剪画，南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异。近年扬州包钧最工此，尤工剪山水、人物、花鸟、草虫，无不妙。”且有诗曰：
  剪画聪明胜剪书，飞翔花鸟泳频鱼。
  任他二月春风好，剪出垂杨恐不如②。
  剪古人书画而维妙维肖，比一般剪纸难度更大。1965年江阴出土明代折扇，扇骨为竹制，扇面为双层皮纸，涂成棕色，洒以金粉，但扇面无字画。迎光看时始发现纸夹层中有剪纸梅鹊报春图。图的四边剪出龟背纹、万字纹（卐）及缠枝纹，此扇为明正德（1506～1521）时。
  之物，是以剪纸代替书画作扇面装饰者④纸扇在明清时获得了大发展，形式多样，但最常用的是折扇，扇面上有书画可随时欣赏。北京故宫博物院、苏州博物馆和各地博物馆，都藏有大量明清人所画扇面，是从用过的扇子上取下来的。明人陈霆（1475～1515在世）《两山墨谈》卷18云：
  宋元以前，中国未有折扇之制。元初，东南夷使者持聚头扇，当时犹讥笑之。我朝永乐初，始有持者，然特仆隶下人用以便事人焉耳。至倭国（日本）以充贡，朝廷以遍赐群臣，内府又仿其制以供赐予，于是天下遂遍用之。
  陆容《菽园杂记》卷五称：
  折叠扇一名撒扇，盖收则折叠，用则撒开。或写作箑者非是，箑即团扇也。……闻撒扇自宋时已有之，或云始于永乐（1403～1424）中，因朝鲜国进松扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。南方女人皆用团扇，惟妓女用撒肩。近年良家女妇亦有用撒扇者，此亦可见风俗日趋于薄也③。
  明人周晖（约1466～1526在世）《金陵琐事》称，李昭、蒋成及李赞三人制扇最精。周晖《续金陵琐事》卷上又云：
  东江顾公清云，南京折扇名天下。成化（1465～1487）间，李昭竹骨、王孟仁画面，称为二绝。今明善此扇，乃王画也。诗以志感：
  李郎竹骨王郎画，三十年前盛有名。
  今日因君睹遗墨，却思骑马凤台行。
  明代与南京扇齐名的，还有川扇，进御者多洒金扇面。沈德符（1578～1642）《万历野获编》（1606）卷26云：“聚骨扇自吴制之外，惟川扇为佳。其精雅则宜士人，其华灿则宜艳女。至于正龙、侧龙、百龙、百鹿、百鸟之属，尤宫掖所尚，溢出人至今循以为例。”沈德符还在《敝帚轩剩语补遗》中说：
  今吴中折扇，凡紫檀、象牙、乌木[骨]者，俱目为俗制，惟以棕竹、猫竹（毛竹）为之者，称怀袖雅物。其面重金，亦不足贵，惟骨为时所尚。往时名手有马勋、马福、刘永晖之属，其值数铢。近年则有沈少楼、柳玉台，价遂至一金。而蒋苏台同时尤称绝技，一柄至值三、四金。李调元（1734～1818？）《诸家藏书簿》卷八载嘉靖四十四年（1565）前宰相严嵩（1480～1567）家被抄时，有“金银铰川扇、墩扇、襄扇、倭扇（日本扇）、团扇、戈折扇、玳牙诸香扇共一万七千六百余柄”，都是仗权势从各地搜括的。川扇进御制度持续至明末，史学家谈迁（1594～1658）《枣林杂俎》（1644）智集云：
  乙未（1595）四月七日文书房传旨：“着四川布政司照进到年例扇柄内，钦降花样彩画面各样龙凤扇八百一十柄。内金钉铰彩画面雕边骨龙凤舟扇十五柄、寿比南山福如东海扇十五柄、四阳捧寿福禄扇十五柄、百子扇十五柄、群仙捧寿扇十五柄、松竹梅结寿福禄扇十五柄，七夕银河会扇十五柄、菊花兔儿扇十五柄、天师降五毒扇十五柄、四兽朝麒麟扇十五柄、孔雀牡丹扇十五柄、金菊对芙蓉扇十五柄、锦帐花木猫儿扇十五柄、人物故事扇十五柄、四季花扇十五柄、茶梅花草虫扇十五柄、聚番扇十五柄、白泽五毒扇十五柄、盆景五毒扇十五柄、八蛮进宝扇十五柄、百鸟朝凤扇十五柄、蟠桃捧寿扇十五柄。以上三十三样，俱金钉铰、彩画面、浑贴雕边骨。每样添造四十五柄，共六千柄。每年为例，其余年例的，今年二月传添造的八千八百柄，俱照样数，每年如法精緻赤金造进。礼部知道。”①
  1966年，苏州虎丘发现明代首辅王钖爵（1534～1610）夫妇合葬墓，内出折扇三柄，有乌漆竹骨洒金纸面扇，扇面黑地洒金，有菱形块金图案②。
  中国发明的纸糊风筝经千年发展后，到明清时也进入集大成阶段。在形制、样式、扎制、装饰和放飞等方面都比前代有很大进步，而且出现了总结历代风筝技术的专著，为过去所少见。明代画家徐渭（1521～1593）晚年画了很多风筝，又为之题词。清人顾禄（1800～1870年在世）《清嘉录》（1830）卷三《放断鹞》云：“纸鸢俗呼鹞子，春明竞放川原远近摇曳百丝。晚或系灯于线之腰，连三接五，曰鹞灯。又以竹、芦黏簧，缚鹞子之背，因风播响，曰鹞鞭。清明后，东风谢令乃止，谓之放断鹞。”接下顾禄引张元长《笔谈》云：“今俗作人物、故事、虫介诸式，皆加以鹞之名。且作鹰隼、鸿雁之形，呼曰老鹰鹞、雁鹅鹞，其昧于鹞之义矣③。
  发展了写实性的造型风筝，扎有具有人物和各种动物等形状，要求既能飞上天，又能在空中动作，难度比过去加大。比如蜈蚣、双蝶、龙、鹰等造型风筝都有这个特点。同时在风筝上加缚鹞子、葫芦、白果壳作哨子，还能发出声响。更以重彩平涂，或用剪纸、贴纸花、描金银等进行装饰，使风筝在空中更加绚丽多采。清代作家曹雪芹（1715～1763）《红楼梦》第70回就有众姐妹放风筝的描述：“只听窗外竹子上一声响，……一个大蝴蝶风筝挂在竹梢上了。宝玉笑道：“我认得这风筝，这是大老爷那院里嫣红姑娘放的”④。
  小说中描写了美人、沙雁、大鱼、螃蟹、蝙蝠等各种造型的风筝放飞的情景。这说明曹雪芹对风筝是内行的。二十多年前发现的《废艺斋集稿》，传为雪芹晚年所作，订为八册，其中第二册题为《南鹞北鸢考工志》，即为有关风筝的专著⑤（图6-5）。曹氏在自序中说，写此著是为帮助残疾人于景廉借扎风筝以糊口。书的内容讨论扎、绘风筝的歌诀和各式风筝的彩色图谱。山水画家董邦达（1698～1769）序中说：“盖扎、糊、绘、放四艺者，风筝之经。是书之作，意重发扬，故能集前人之成。”