杭州富阳图书馆

五代十国时期的造纸技术成就是不能低估的，这是唐代技术的延续。这里要谈的是出现于南唐（923～936）的历史上最负盛名的澄心堂纸。据北宋人陈师道（1053～1103）《后山谈丛》的记载，澄心堂本是南唐创立者烈祖李昇（888～943）节度金陵（今南京）时宴居、读书、批阅文件的日常活动场所。至南唐后主李煜（937～978）在位时（961～975），因工于诗词、书法，设官局监造佳纸供御用，遂取名为澄心堂纸。此纸当时只供御用及颁赐群臣，外间很少见到，及南唐灭亡，宫人自宫中携出高价出售，到北宋文人士大夫手中后引起重视。
  从宋人诗文集中我们看到很多有关记载，例如刘敞（字原父，1019～1068）《公是集》云：“去年得澄心堂纸，甚惜之。辄为一白，邀永叔诸君各赋一篇，仍各自书，藏以为玩。故先以七言题其首”：
  臂笺弄翰春风里，斫冰析玉作宫纸。
  当时百金售一幅，澄心堂中千万轴。……
  流落人间万无一，我从故府得百枚。
  欧阳修（字永叔，1007～1062）从刘敞那里得到十枚后，再分赠梅尧臣（字圣俞，1002～
  1060）。梅尧臣《宛陵集·永叔寄澄心堂纸二幅》中以下列诗描述此纸：
  昨朝人自东郡来，古纸两轴缄縢开。
  滑如春冰密如茧，把玩惊喜心徘徊。
  蜀笺脆蠹不禁久，剡楮薄慢还可咍。
  书言寄去当宝惜，慎勿乱与人剪裁。
  江南李氏有国日，百金不许市一枚。
  澄心堂中唯此物，静几铺写无尘埃。……
  于今已逾六十载，弃置大屋墙角堆。
  与此同时，宋敏求（字次道，1019～1079）也从南唐内库中得到澄心堂纸，再赠梅尧臣百枚，梅又于《宛陵集·答宋学士次道寄澄心堂纸百幅》中云：
  寒溪浸楮舂夜月，敲冰举帘匀割脂。
  焙干坚滑若铺玉，一幅百金曾不疑。……
  李主用以藏秘府，外人取次不得觅。
  城破犹存数千幅，致入本朝谁谓奇。
  浸堆闲屋任尘土，七十年来人不知。
  而今制作已轻薄，比于古纸城堪嗤。
  古纸精光肉理厚，正事好事亦稍推。
  五六年前吾永叔，赠予两轴今宝之。
  是时颇叙此本末，遂号澄心堂纸诗。
  我不善书心每愧，君又何此百幅遗。
  梅尧臣后将澄心堂纸样若干赠给潘谷（约1010～1060在世），由后者进行仿制。潘谷字伯恭，歙州人，造墨精妙，又能造纸。仿制成功后，又赠梅尧臣300枚。潘谷赠纸样时作诗说：
  永叔新诗笑原父，不将澄心纸寄予。
  澄心纸出新安郡，腊月敲冰滑有馀。
  梅尧臣得潘谷仿制澄心堂纸后，也赋诗说：
  文房四宝出二郡，迩来赏爱君与予。
  予传澄心古纸样，君使制之情意馀。
  自兹重咏南唐纸，将令世人知首尾。
  蔡襄（1012～1067）《文房四说》云：“纸，李主澄心堂为第一，其为出江南池、歙二郡。”
  北宋诸名公如刘敞、欧阳修、梅尧臣、宋敏求等人咏澄心堂纸诗相当多，并对之给予高度评价，因而此纸名声大振。其中梅尧臣的诗从造纸技术角度看来最有启示性，我们此处主要转引梅诗。他当时还对澄心堂纸产地及制法作了调查，并以诗的形式作了简介，同时还请人仿制，使此纸不致失传。梅尧臣在这方面是有心人、热心家。
  综合有关史料，我们得知澄心堂纸是南唐后主李煜于961～970年下命监造的御用书画用纸。开宝八年（975）宋太祖令曹彬（931～999）领十万大军攻南唐并破金陵，后主李煜降宋，被遣至汴京。曹彬入城后严禁士兵杀掠，因此澄心堂宫殿保留完好，内库封存，那时还有澄心堂纸数千幅积存于内库墙角之中。大约从1043～1045年后，澄心堂纸从库中散出，刘敞以重金得百枚，赠欧阳修十枚，欧又分赠梅尧臣二枚。此后宋敏求又以重金得数百枚，赠梅尧臣百枚，梅又将纸样赠潘谷。潘在歙州依样作了大量仿制品，再回赠梅尧臣三百枚。
  南唐澄心堂纸造于歙州和池州（今安徽歙县及贵池），原料是楮皮。这种纸的特点是极其洁白、表面平滑如玉版，又很受墨，纸质厚重、坚韧。与唐代著名的蜀笺和剡藤纸相较，比前者更坚挺而耐久，比后者更厚实而受墨，在质量及适用性方面超过此二纸，因此澄心堂纸被蔡襄评为纸中第一品。在制造过程中当精工细作，排除楮皮料上残存的任何青皮屑，反复蒸煮与舂捣纸料，并经自然漂白（日晒）、反复漂洗，用重抄法或单抄双晒法制成厚纸。抄纸时间在冬季，以腊月敲冰水配制纸浆。这是有深层技术考虑的，因为冬季水中无微生物及其他杂质。水凝成冰再经融化，是一种提纯过程。同时用冰水配浆使纤维分散效果更好，所加植物粘液之稠度不致下降。当然抄纸工要将双手深入冰冷的纸浆中抄纸，也是艰苦劳动，须在纸槽旁置一炭火盆，手冻时随时烘烤一下。将半湿纸烘干时，采用极为平滑的烘面，再小心揭下，将两面砑光。由于采取这些技术措施，澄心堂纸才在诸纸中占居首位。
  因南唐澄心堂纸传世较为稀少而名贵，而人们又都喜爱，因此从北宋时（1041～1045）已有仿制，此后历代直到清代乾隆年间（1736～1795）仿品不断出现。我们读古书及鉴定古纸时，宜注意五代真品及宋、元、明、清后世仿品之别，不可均称为“澄心堂纸”。明人曹昭（约1354～1410在世）《格古要论》（1388）卷九称：“澄心堂纸，宋朝诸名公及李伯时画多用澄心堂纸。”此处所说李伯时指宋代大画家李公麟（1049～1106）。按公麟晚生于梅尧臣47年，他在世作画时，南唐纸早被先辈们分光，他不可能拥有此纸，何况梅诗中有“幅狭不堪作诰命”之语，这样幅度纸不堪作画，故其所用必为仿品。屠隆《考槃馀事》说：“尝见宋板《汉书》，..每本用澄心堂纸数幅为副”，也必指仿品，断不可能将“百金市一枚”的南唐纸用作宋版书副页的。谢肇淛《五杂俎》（1616）卷12《物部四》称，欧阳修起草《五代史》时用澄心堂纸。其实欧公手中当时只有两枚为南唐所制。诸如此类，不胜枚举。大概因澄心堂纸名气太大，人们总习惯将宋名家墨迹说成以此纸挥毫。不过各代仿品，总以前代纸为样，归根到底以南唐纸为本。从后世仿品也多少可见南唐纸的踪迹。观察仿品，可知南唐澄心堂纸幅不大，约33×40厘米，略呈斗方形，纸厚约0.4毫米，当然是加工纸。历代仿制过程中，力图作得精细，因此澄心堂纸在历史上起着推动造纸技术发展的作用。