杭州富阳图书馆

在制成蜡笺以后，唐代纸工又将蜡笺技术与魏晋南北朝时的填粉技术结合起来，从而制成在纸面填加白色矿物粉的蜡笺纸，或日粉蜡笺。这可称之为双料涂布纸。北宋人米芾在《书史》中著录了“唐中书令褚遂良《枯木赋》，是粉蜡纸拓”，“又说”智永《千文》，唐粉蜡纸拓。书内一幅麻纸是真迹”③。褚遂良（596～658）贞观廿二年（648）任中书令，为唐书法大家。智永（560～620在世）为隋书法家，王羲之七世孙，出家，后以写真草《千字文》名世。由于二人的书法作品在唐代受高度重视，所以人们肯用最好的粉蜡纸作响拓，以供欣赏、学习。唐代粉蜡纸的制造从技术上分析，当是将白色矿物细粉涂布于纸面，再施蜡，最后砑光，因而兼收粉纸与蜡纸的优点，是一种创新之举。粉蜡纸与蜡纸的明显不同是纸的白度增加，表面更加紧密，但透明性有所减，因此要用“响拓”。张世南解释这种方法时写道：“响拓，谓以纸覆其上，就明窗牖间，映光摹之。”粉蜡纸与单纯粉纸不同处，在于它比粉纸表面更为光滑，而且抗水性增加。粉蜡纸比较厚重。
  北宋人苏易简《文房四谱》（986）卷四谈到一种流沙纸，其加工技术十分有趣：
  亦有作败面糊和以五色，以纸曳过令沾濡，琉离可爱，谓之流沙笺。亦有煮皂荚子膏并巴豆油，敷于水面，能点墨或丹青（颜料）于上，以薑揾（触）之则散，以貍须拂头垢引之则聚。然后画之为人物，砑之为云霞及鸷鸟翎羽之状，繁缛可爱，以纸布其上而受采焉①。“流沙笺”是何形制？过去很少有较合理的解释。为了理清其形制，不能只从纸名望文生义，而应分析其加工步骤。钱存训先生认为这是一种大理石纹纸或云石纹纸（marblepaper）②但未作进一步解说何以是此种纸。我们很同意他这一结论，愿补充说明理由。根据苏易简的，描述，这种纸可由两种着色剂染出纹理，一是用染料与淀粉糊，二是用墨或颜料。但对操作过程及原理却语焉不详，只提到“以纸曳过令沾濡”这个关键步骤。
  我们作了模拟实验后，认为具体操作手续应当是，置一比纸面大的木槽，内盛2/3体积的清水，然后用毛笔尖蘸上浅墨汁或其他颜色的染液少许，滴入水槽正中间（图4-18）。垂直轻轻吹动一下，墨汁或染液便在水面扩散，如同向水中抛入石头那样，形成许多同心圆波纹。最初是圆形，逐步呈椭圆形，这时将纸覆于水面沾湿（“以纸曳过令沾濡”），于是有色波纹着于纸上，阴干后即成流沙纸。波纹形状可任意变化，如稍微吹动一下水面，波纹便呈现不规则的云状，就象大理石纹或漆器中的犀皮那样。为了控制染液液滴在水中扩散，将染液或墨汁与面糊配合以提高稠度，使波纹均匀扩散，亦可将墨汁或染液与皂荚子、巴豆油配合，达到同样目的，同时也令有色波纹易于附着在纸面上。苏易简还提到使波纹在水面扩散和收缩的方法。
  操作时注意之点是：（1）要用较为厚重的纸，均匀摊平于水面，否则有的部位没有波纹。（2）染好后，沿垂直方向提纸，不可倾斜；（3）墨汁或染液宜淡，颜色不可太浓，这样纹理显得自然而美观。用笔蘸汁时不可过多。用毕，将笔用水冲洗，再蘸汁染下一张。实验表明，不一定用皂荚子及巴豆油，只要使染滴在水面均匀扩散并使纹理着于纸面即成。如用两支笔同时滴入两滴，则波纹形状更为变化多端。
  这种流沙纸加工技术后来在日本平安时代（806～1189）的仁平元年（1151）以后于越前（今福井县）武生町一带发展起来，称为“墨流”（すみながしsuminagashi）③。我们认为流沙纸至迟在唐代已经有了。凡是到过沙漠地区的人就会看到，大风，过后沙子被吹成层层云状，一层叠一层，“流沙纸”一名可能就由此而来。中、日两国不同名称都反映此纸的形成过程的不同侧面。西方这种纸出现甚晚，过去认为云石纹纸（marblepaper）可能是1550年波斯人的发明，直到1590年这种纸才最初由波斯引入欧洲①。那时他们还不知道中、日两国早在几百年前就已制成这类纸。
  我们前面提到流沙纸的纹理还很像漆器中的一个品种即“犀皮”的纹理（图4-18），虽然制造方法不同。古代纸工很有聪明才智，不断更新纸的加工手法，还常常借鉴其他技术部门艺人的装饰技术。因此隋唐纸工还吸取了漆工和绢织工的一些装饰技术手法，将金银片和金银粉装饰在纸面上，构成珍贵的艺术加工纸。这种纸叫金花纸、银花纸，或洒金银纸、冷金纸、冷银纸等。为了使贵金属的光泽夺目，所用纸地多为红、蓝等各种色纸。以金花纸为例，其方法是将金打成很薄的金箔片，再剪成无数细小碎片。再在色纸上刷以胶水，将金片放在筛筐内均匀撒在纸上，平整纸面。也可将胶水与染液配在一起，用刷子刷在纸上，再向上面洒小金片，平整纸面。因而这类纸必然也是施胶纸。一般只单面撒金或银，有时双面都以贵金属装饰。所用的纸多是较厚重的皮纸，纸面要求平滑，纤维必须高度分散，这样才能使金片易于胶结在纸表上。金花纸似乎不会出现于更早期，因为那时还不能提供合乎要求的纸地，皮纸产量也不大，而且隋唐以前也未见有关记载。由于这种纸较昂贵，常用于上层官府及富贵人家。
  唐人李肇《翰林志》记录了内府在什么场合下应当用这类金花纸：
  凡将相告身（任命状），用金花五色绫纸，〔钤〕所司印。凡吐蕃赞普（西藏地方统治者）及别录，用金花五色绫纸，上白檀香木，珍珠瑟瑟、钿函银锁。回纥可汗（新疆地方统治者）、新罗（朝鲜）、渤海王（东北少数民族区域）王书及别录，并用金花五色绫纸，次白檀香木，瑟瑟钿函银锁。诸蕃军长、吐蕃宰相、回纥内外宰相、摩尼（可能指阿拉伯帝国使者）以下书及别录，并用五色麻纸，紫檀木、钿函银锁，并不用印。南诏（云南）及大将军、清平官，用黄麻纸，出付中书奉行，却送院封函，与回纥同。
  同时还规定存放金花纸文书的封缄器的不同规格，可见唐代各种规章制度已十分完备。此外，后妃、公主、亲王及内阁重要成员、各道节度使等，在公事文书中用五色金花绫纸。五代、北宋之际的乐史（930～1007）在《杨妃外传》中称，唐明皇与贵妃赏牡丹于沈香亭，上命梨园〔李〕龟年持金花笺，宣赐翰林学士李白，立进《清平乐》诗三首。”这是说唐玄宗李隆基（685～762）与贵妃杨太真（719～756）赏牡丹花时，赐诗人李白（701～762）金花纸，令写诗。唐政府并没有规定民间不许用金花纸或生产这类纸，实际上有条件的人家在喜庆日子（例如结婚）里仍使用。米芾《书史》卷上更载“王羲之《玉润帖》，是唐人冷金纸上双钩摹”，甚至在书法领域也用金花纸，取其华丽。明人高濂（约1533～1613在世）《遵生八笺》（1591）说：新疆地区的高昌国（531～640）亦有五色金花纸，有描金山水图者。这无疑是从中原传过去的，既说明高昌与中原的密切关系，又说明唐初还有用泥金描绘的五色金花纸。唐金花纸在宋代还传世。
  由于经济繁荣，隋唐时将不少黄金以各种方式投在纸上（图4-19）。北宋人景焕（约930～990在世）《牧竖闲谈》（约975）说唐时有十色笺及“金沙纸、杂色流沙纸、彩霞金粉龙凤纸”。其中“金沙纸”可能指在色纸上撒以金粉，就像撒金片那样；“彩霞金粉龙凤纸”，指在填粉色纸上用金粉画龙凤图，后世称泥金绘龙凤彩色粉笺。这种纸本身就是艺术纸，在上面写字或作画，便锦上添花了。同时还将大片金箔贴在纸上，称为金箔纸，用于各种装饰。1973年新疆吐鲁番县阿斯塔那村在高昌时期墓葬群中，发现重光元年（620）汜法济夫妇合葬墓中有女人所戴纸帽帽圈，为金箔纸，皮纸纸地，较薄，粗帘条纹，制作精细。纸帽内所糊的纸上有“贞观”二字，为唐太宗年号（627～649）。墓内有高昌重光元年（唐武德二年，620）汜法济墓志铭。这说明夫先死，后来其妻死后合葬于夫墓之中。
  还有一种打金箔的乌金纸，用来作碑石拓本，称乌金，拓。明人杨慎（1488～1559）《杨慎外集》（1591）说，“南唐《昇元帖》以匮纸摹拓，李廷珪墨拂之，为绝品。匮纸者，打金箔纸也。其次即用澄心堂纸，蝉翅拂，为第二品。浓墨本为第三品也。《昇元帖》在《淳化〔帖〕》祖刻之上，隋《开皇帖》之下”①。这里所谓昇元帖，指五代时南唐统治者出秘府珍藏历代名人法书，命翰林学士徐铉（917～992）刻帖四卷，每卷后刻有“昇元二年（938）三月建业文房摹勒上石”字样，故名《昇元帖》，又名《建业帖》，刻于北宋《淳化阁贴》之前，在法帖史中占有重要位置。
  关于乌金纸的制造，明宋应星《天工开物·五金》章作了生动描述：“凡造金箔，既成薄片后，包入乌金纸内，竭力挥椎打成。凡乌金纸由苏杭造成，其纸用东海巨竹膜为质，用豆油点灯，闭塞周围，只留针孔通气，熏染烟光而成此纸。每纸一张打金箔五十度，然后弃去为药铺包朱用，尚未破损，盖人巧造成异物也。凡纸内打成箔后，先用硝熟猫皮绷紧，为小方板，又铺线香灰撒墁皮上，取出乌金纸内箔覆于其上，钝刀界划成方寸。口中屏息，手执轻杖，唾湿而挑起，夹于小纸之中，以之华（装饰）物。先以熟漆布地，然后粘贴。”我们只需说明，隋唐五代时主要用皮纸而不用竹纸，五代时制造地点在建业（今南京）而不在苏杭。屠隆（1542～1605）《考槃余事》（约1600）卷一《帖笺》又解释说：“南纸其纹竖，墨用油烟以蜡及造乌金纸，水敲刷碑文，故色纯黑而有浮光，谓之乌金拓”。