杭州富阳图书馆

为适应书法、绘画诸种需要，唐代明确将文化用纸区分为“生纸”与“熟纸”，就像将丝绢分为生、熟那样。唐人张彦远《历代名画记》卷三就指出唐代生、熟纸的功用。他在讲装背书画时写道：“勿以熟纸背，必皱起，宜用白滑漫薄大幅生纸”。宋人邵博（约1103～1158）《闻见后录》（1157）卷28云：“唐人有熟纸，有生纸。熟纸所谓妍妙辉光者，其法不一。生纸非有丧事故不用”。我们认为所谓生纸，是直接从纸槽抄出后经烘干而成的纸，未作任何加工处理，而熟纸是对生纸作若干加工处理后的纸，或在纸浆中加入某种制剂后形成的纸。
  一般说，两种纸都可用于写字，但在若干具体场合则各有其用。例如对纸本书画裱背时，张彦远主张用生纸，因为用熟纸裱背，他日必皱起，此为行家之言。但作工笔设色人物、花鸟画时，要用熟纸，就像韩滉画《五牛图》那样，生纸则必不可。人们日常生活中练字或起草作品时，可用便宜的生纸，各种日常生活用纸制品也如此；但内府用文书、敕命及皇家御藏图书具有长期保存价值，而且必须书写工整，则宜用熟纸。广义地说，熟纸包括各种技术加工纸，如经砑光，施胶、加蜡、填粉、涂布等等工序制成的纸；狭义说只指经染色、施胶或单纯施胶的纸。作这种处理的主要目的是用人工方法阻塞纸面纤维间的无数毛细孔，改善纸的品质和形象，以便在运笔时不致因走墨而发生洇染或作画时发生颜料的漫浸。唐代人对纸越来越严格的要求，正表明造纸技术已达到新的发展水平。
  《新唐书》卷47《百官志》列举内府各有关部门都设有熟纸匠、装潢匠若干人，专门从事使生纸变熟的工作。例如掌出纳帝命的门下省有装潢匠一人，掌图书、教授生徒及朝廷制度沿革的弘文馆，有校书郎二人、学生38人、潢匠8人。掌天子执大政、总刺省事的中书省，有装制匠一人。掌修本朝史的国史馆，有熟纸匠6个。掌经籍图书的秘书省，有熟纸匠10人、装潢匠10人。掌两京经籍图书、教授生徒的崇文馆，有楷书手10人、熟纸匠及装潢匠各一人。可见内府三省三馆共有熟纸匠17人、装潢匠21人，共38人。《唐六典》卷8～10及26也有同样记载。在各省馆行政编制中的熟纸匠，要将生纸加工成适于工笔手书的合乎要求的熟纸，由楷书手抄写后，再由装潢匠装裱成卷子本书。后来日本国政府机构中也设有熟纸匠、装潢匠，无疑是效法唐制。各地方政府部门和民间用纸，大体上也是如此。
  唐代使生纸变成熟纸，一般要经过施胶、染色和加蜡、填粉等技术处理。施胶包括用淀粉糊剂在纸浆或纸面上处理，也可以动物胶代替淀粉剂，作强化施胶。关于用淀粉作施胶剂，早在魏晋南北朝已开始，隋唐只是沿用旧法，从出土文物中可看到许多实物标本。但其缺点是纸面易皱起，于是唐代纸工改用动物胶，克服了这一缺点，是一项重要技术革新。最常用的是明胶（gelatin），由动物的皮、骨、韧带、腱等与水共沸而得到的一种朊，成分中含有各种氨基酸，无色，溶于热水。为使其胶粒有效地分散，还要加入明矾Al2（SO4）3·3H2O作沉淀剂。可以将胶矾涂布于纸面，亦可加入纸浆中直接捞纸，与使用淀粉剂的方法是一样的。
  宋人米芾《十纸说》（约1100）指出：“川麻不浆，以胶作黄纸，唐诏、敕皆是。”就是说，四川产的麻纸不用淀粉剂施胶，而用动物胶施胶，并染成黄色，唐代皇帝的诏书、敕令用纸都是如此。这是一项重要的历史记载。动物胶的应用，是施胶技术中的革新，近代造纸业就采用这种技术。而在唐代时，四川益都（今成都）所造的麻纸是唐中央政府规定用的主要公文纸之一。四川白麻纸解入京师后，施胶矾的任务便落入熟纸匠肩上，他们要根据楷书手的要求作适度施胶，过度与不及均不可。当唐人严格区分生、熟纸概念并作出胶矾纸的六百多年后，欧洲人1337年才始用动物胶作纸的施胶剂①。
  中国文人并不偏爱的胶矾纸，在欧洲一经出现便大受欢迎，这是因为欧洲人用羽毛笔和墨水写字适用于这种纸，所以反而普及。而唐代则是淀粉与胶矾两种施胶剂并存时期，至宋以后，胶矾纸才更普遍发展，主要是因绘画上的需要和雕版印刷术的需要。
  隋唐时生产的各种染色纸大大超过前代，尤其以黄纸用量最大。敦煌石室写经纸中，魏晋南北朝时期纸有白有黄，而白纸居多，但唐人写经几乎全用黄纸。非宗教界人士也喜欢用黄纸，如唐人李濬《松窗杂录》称，“内起居注，率以五十幅黄麻纸为一编”。清人李调元（1734～？）《诸家藏书簿》卷三著录有唐人“欧阳询（559～641）黄麻纸草书《孝经》，“文勋有一轴黄麻纸，李阳冰（约721～791在世），少时书。”唐人写经卷尾有时还写出装潢手姓名。宋代人姚宽（1105～1162）《西溪丛语》（1150）云：“予有旧佛经一卷，乃唐永泰元年（765）奉诏于大明宫译，后为鱼朝恩（722～770）衔，有经生并装潢人姓名。”我们在敦煌写经中也多见类似情况，如北京故宫博物院藏贞观廿二年（648）十二月十日国诠写《善见律》卷末就标出“用大麻纸七张二分”、“装潢手辅文开装”。该纸直高22、横长53厘米，即唐代0.7×1.7尺，此为当时大纸之尺寸。又不列颠博物馆藏《妙法莲华经》（S2573）尾款为：“咸亨四年（673）九月十七日，门下省群手书封安昌写，用纸廿张。装潢手解善集，初校大庄严寺僧怀福，再校西明寺僧玄真..”①。我们前面提到的门下省中的装潢手，现在有了具体姓名。此经由大中大夫、守工部侍郎、摄兵部侍郎、永兴县开国公虞昶监制，经六道审校，所有人姓名均书写无遗。研究唐代熟纸，当以此为标本。