勞動和集體主義，是蘇聯人民的生活最高表徵。一切其他生活現象，包括愛情在內，可以說都是勞動和集體的一種體現。「列寧不止一次地敎導大家：兩性關係、家庭問題，絕對不是個人的私事或生活小節，而是有重大社會意義的事情」，因爲「男女雙方戀愛、結婚和組織家庭的結果，很自然地要產生第三個新生命——孩子，從而就發生了社會內容，發生了對孩子和對另一方的責任。」（引自鄧穎超「學習蘇聯人民崇高的共產主義道德品質」，下同）在蘇聯，「不參加同志的勞動，沒有一致的共同的關懷，缺乏衷心的喜悅，蘇維埃人之間的友誼是决不存在的」。所以，真摯純潔的社會主義的愛情，「不僅基於性的吸引，而是在男女完全平等，共同參加社會主義共產主義勞動的基礎上，由於政治、思想觀點的一致，而發生發展的」；「是一種包含着對愛人的命運及將來的孩子的高度負責的態度，是一種人道主義的、深刻、持久的感情」。因此，它决不像封建主義資本主義的愛情觀那樣，將愛情當作買賣的商品，是從經濟利益、金錢關係或竟純粹從滿足獸性出發的。由此可見，只有在具有崇高的共產主義道德品質，自覺地担承了對勞動和集體的神聖責任的蘇維埃人中間，愛情才是最純潔、高尚和持久的。偉大的革命導師馬克思和他的妻子燕妮、列寧和他的妻子克魯普斯卡雅之間的深遠的愛情，就是社會主義愛情最好的榜樣。
   在蘇維埃社會中，「在判斷一個人時，不僅要依據服務中的行為，並且一定也要依據他在非辦公時間裏的爲人處世」（蘇聯文學報社論：「集體與個人」）所以，「那些在人羣中格殺女權，在家庭裏猪奴樣對待自己的妻子和小孩的積極分子，算不得是積極份子；不過是僞善人、僞君子」。同樣「在感情上的喜新厭舊，因爲妻子（或丈夫）年老或地位不高而另找新歡的人，在蘇聯被認為是道德墮落的人」。
   我們，解放了的中國靑年男女們，還可以聽到封建社會的吃人的婚姻習俗和兩性關係，也可以找到舊社會遺留下来的「商品愛情」的實例；我們不能不感謝和珍重共產黨所帶給我們的解放，包括我們的感情生活在內。但是，在兩性關係、家庭生活和風俗習慣方面，封建的資本主義的殘餘势力，比在其他各方面更頑固地殘存着。高爾基也說過「觀念上的集體主義者，在和同志們，特別是和婦女們的私人關係上，其行動常常過分地個人主義」。所以，我們必須學習蘇維埃人那樣，嚴肅地對待自己的感情生活，嚴格地要求自己從高度的思想原則即從勞動和集體的原則上來處理自己的感情生活。尊重「心愛的人的勞動和職業」，在對建設新中國美好明天的共同勞動中互相幫助、鼓舞和進步；淸除各種非無產階級的觀念，使社會主義的愛情觀光輝地生長起來。