在封建社會中，舊禮敎的壓迫是深重的，「男女之大防」的鎖鏈，緊緊地套在靑年男女的頸項上，因此不知造成了多少曠夫怨婦。爲了爭取戀愛目由，婚姻自由，很多靑年都舉起過反抗的旗幟，勇敢地越過了「雷池」。這個主題就成爲我們民族戲曲藝術重要的主題，「白蛇傳」，「寳蓮燈」，「梁山伯與祝英台」……等都是，「西廂記」也是其中之一，張生與鶯鶯的故事，是爲人們所熟知的了。
   京戲「紅娘」是根據「西廂記」改編的，對於原作有了不少的歪曲與損害，首先是本末倒置，突出的表現了一個聽明伶俐的丫環——紅娘，而完全冷落了作爲反抗封建枷鎖的主角鶯鶯和張琪的存在；其次，在人物性格上處理得很不適當；第三，大量滲入了無聊的低級趣味，糢糊了主題；特別是有些演員竟把紅娘演成下流淫蕩的角色，這是不可容忍的。
   鶯鶯和張琪是敢於反抗舊禮敎的人物，應該是我們劇作者加意描寫的對象。事實上，鶯鶯竟不爲觀衆所注意，她是這樣猥瑣，平淡，簡直談不上性格的刻畫。怯弱，假惺惺，優柔寡斷，這幾個形容詞可以概括她的行動。母親悔約了，她也並無隻字片語表示異議，只會埋怨「老娘親大不義言而無信，全不想女兒家難以爲人」，嗷嗷如等待宰割的羔羊。然而，就是這樣一個人，竟然敢到書房去和張生幽會，這是多麽不相容啊！不錯，鶯鶯內心的矛盾是很深的，她出身貴族，禮敎的觀念是强烈的，但是她敢於回詩相約，敢於借送藥方以通款曲，甚至敢於和張生幽會，這說明她是一個不平凡的、勇敢的女子。描寫她的內心鬥爭是可以的，也是必要的，但是必須是合理的。如果不把鶯鶯的性格明朗化，突出的表現她勇敢的一面，那麽，過多的描寫她內心的矛盾，就會削弱這個人物的堅强性。
   同樣，張琪這個人物也是被歪曲了的，在京戲中，完全是一派急色兒的行徑，看到一個美人就眼迷目亂，神魂顚倒，「素無瓜葛非親眷」，就跑上前去自說自話的自我介紹起來：「小生姓張名琪字君瑞，現年二十三歲，尚未娶妻………。」這不是莫明其妙嗎？在佛堂裏，鶯鶯哭了，風馬不相及的他，也要掩臉一哭。聽「紅娘將說是一聲請，他那裏就想做新人」，高興得發狂了。而且，寫書信給白馬將軍要求解圍，也並不是「見義勇爲」，而是爲了要娶鶯鶯。總之，這個人油滑、輕薄，簡直沒有一點可愛之處。
   因此，他們兩人的自由戀愛是毫無基礎的，是牽強的。——這是被歪曲了的結果。
   劇作者所精心刻畫的人物是紅娘，一個冰雪聰明的丫環，天眞無邪，勇敢機智，同情並且願意玉成鶯鶯和張琪的婚姻，「非是我願意兒傳書遞簡，有情人成眷屬我不羨神仙。」然而這個人物身上，也給劇作者塗抹了一層不調和的顏色，第一，「我從來是心硬，今日裏一見就也留情。」對張生起了一種不應有的眷戀之情；第二，低級趣味的討便宜：「叫張生隱藏在棋盤之下………只當作親生子你隨着親媽」，並且還唱了大段「反四平」的黃色唱詞。這些都是和紅娘的性格對立的。
   綜上所述，去蕪存菁，返眞歸元的改編工作是迫不及待的了。
   我認爲改編「紅娘」的關鍵在於（一）把重點放在鶯鶯和張生身上，突出的塑造他倆的性格與形象，使主題明朗化；（二）紅娘爲什麽盡力成全他倆？這可以強調她和鶯鶯之間的感情。——她倆雖是主婢，但都受着封建壓迫，是可以建立感情的。而且，作為一個婢女，更懂得自由的可貴，這就是她比鶯鶯還要積極的緣故；（三）原有一些「唱腔」，如前面提到的一段「反四平」，詞雖黃色，但唱腔却婉囀悠揚，深爲一般顧曲者所欣賞，可另譜新詞，而保留「唱腔」。其他如一些完整的場面和一些美妙的身段應儘量保存。
   目前，各地和本市上演的「紅娘」，雖然已經删除了色情部份，但基本還是根據舊本的，張生還是油滑的「市井小兒」，鶯鶯還是一段「木頭」，縱橫舞台的還是紅娘。這種情况是必須糾正了，據說，荀慧生已把「紅娘」改編過了，適當的加强了鶯鶯和張琪的戲。希望不久的將來，在本市所上演的「紅娘」，不再是舊劇本，而是改編過的新劇本。