上海評彈協會宣佈自動停止演唱八部舊書，在評彈的革新工作上，起了一定的推動作用。目前評彈藝人紛紛下决心，斬尾巴，說新書，評彈界有了一種新的氣象，這是可喜的一面。但也必須指出，還有不少評彈藝人，是在無可奈何的情形下停說舊書的，這樣對待評彈的改革工作，實際上是一種逃避和應付的行爲。
   由於部份評彈藝人，對舊書的停止演唱，還抱着濃厚的婉惜情緒。這些藝人在八部書沒有宣佈停唱以前，就聞風逃避到外埠碼頭上去。現在八部書正式通吿不能再繼續唱了，於是想出一套「以舊易舊」的辦法來魚目混珠，拖延時間，應付評彈的改舊創新工作。
   是怎樣應付的呢？方法很多。最顯著的是演唱還沒有正式通吿停唱的舊書，這部不許唱就掉一部。改來改去，却不忘情於他的搬弄黃色噱頭。也有的用欺騙蒙蔽文化機關的辦法，例如陸筱韻在湖州東苑書場演唱時，連「十美圖」也加上一個「新」字；程梧蓀把「刁毛唐」後面裝一個尾巴，說是已經改過了的，而事實上是原封不動。說舊書的藝人，看見戲改工作同志，通常都是這樣敷衍應付的：「舊書眞要不得。我因爲新書還沒有準備好，所以暫時還不得不唱舊書。」他們目前存在着最大的幻想和最巧妙的方法是：我唱的書是評彈協會沒有通吿禁唱的，這樣我就可以混下去。即使一定要說新書吧，我也有辦法，就抱着個「舊」死不放，把新書來一個「舊式化。」
   表面上是新人新事，實際是舊的情調；表面上是新書，實際上是老一套。這種情形極為普遍。最顯明的例子是：目前唱「梁山伯與祝英台」的人很多，但唱詞是舊詞彙的堆砌，祝英台變成了一個庸俗的女性。在表現方法上，安放着許多無聊下流低級的噱頭，甚至以色情來麻痹聽衆。說這是新書吧，思想感情是舊的，表現方法是舊的，觀點立場是舊的，如果說是舊書吧，「梁山伯與祝英台」誰都知道是很有鬥爭性的民間故事，「你們誰也不能奈何我」？爲什麽目前評彈藝人唱這個故事的這樣多呢？就因爲它本身是一個戀愛故事，而演唱者過去所擅長的那套「肉麻當有趣」的手段，還可以「賣弄一下」，或者「借尸還魂」！
   事實上有幾個唱梁祝的，本身對這個故事的主題、梁祝的個性、故事的價值在那裏？自己都沒有搞清楚，却已在看台上說得天花亂墜，我們又怎麽希望這中間聽出一些新的東西來呢？
   這只是一個例子。
   自然，今天認眞從事評彈工作的藝人也很不少，但必須指出：尙有部份落後的藝人，今天正阻撓了評□工作的前進。藝人們在思想上認識上沒有提高，要能够唱出對人民有益的書，這是不可能的。單純「爲改書而改書」，這還是「純技術觀點。」我們要强調政治性思想性爲第一，因此在評彈改革工作的推進中，藝人們還是要加强「政治學習」。對於拋棄了舊書而改說新書的評彈工作同志，評彈協會至少要審查他一下，他唱的究竟是個什麽脚本？他對那個脚本的認識怎樣？否則丟了舊的，而出現的又是舊的一套，這無論對於評彈改革工作或者藝人本身來說，都是一無好處的。評彈藝人應該認識到時代一天天在前進，這樣應付，能够持久下去麽？我的意見是如此，評彈藝人本身應該自愛；評彈協會應該注意這種情况，而各地戲改主管機關也應該大力指導。有些地區，戲改工作同志從來不過問評彈，連書場也不大去，採取完全放任的態度，這種態度是應該檢查一下的！