評「白蛇傳」的演出

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内容出处: 《当代日报》 报纸
唯一号: 110020020230009649
颗粒名称: 評「白蛇傳」的演出
分类号: G127.653
摘要: 1952年6月2日当代报登载的关于杭州各劇場演出的「白蛇傳」的评论。
关键词: 文化 白蛇傳 述评

内容

今年端午前後杭州各劇場演出的「白蛇傳」,基本上都是依據田漢的「金缽記」改編的。這個本子是比前幾年演的本子進步了,但是並不成功。
   我們把重點放在大世界京劇場演出的來談。這次宋寳羅劇團和紅旗京劇團合演的「白蛇傳」,一方面旣十分尊重田漢的原作,一方面又在尾巴上更動了原作,削弱了這個鼓勵自由戀愛、猛烈進行反封建鬥爭的民間故事的積極意義;而在演出的形式上,又未能保持並發揚舊戲形式上的優良部分。因而在整個演出來看,「新白蛇傳」顯出有些「貧血」的樣子。
   田漢的「金缽記」把故事的起點安排在報恩觀點上。說白素貞的下山找許仙(宣)是爲了報數千年前的救命之恩,「由恩生愛」,熱戀不去。因「報恩」而以身相許,已經不足褒獎;再加上仍舊拉進了一個能知未來的「白蓮聖母」,指示素貞「遇湖而合,遇海而分;遇酒莫亂,遇水莫爭;……」這就使人覺得其中原有「因果」存在。這是因襲了後起的彈詞、寳卷、舊京劇關目的結果;在早期的白蛇故事中,(如「警世通言」、「四湖佳話」),根本就沒有這套怪話。這是封建統治階級所杜撰出來的。演出者沒有注意田漢劇作的這一缺點,因而「做戲做不過,請出神仙來過渡」,宣揚了封建統治階級的「恩賜」:當白素貞盜仙草遇難時,封建統治階級所最崇拜的南極仙翁——壽星老頭兒就出場「賜草」了。而演出時爲了硬要安排進一場「祭塔」,於是,執行鎭壓白素貞命令的「塔神」(?),也慈悲爲懷地放出塔下的白素貞,讓她和兒子暢敍別情;而這是常理上所不可能的。這樣,給觀眾造成的印象是:神仙畢竟是「好」的!但,別忘了,白素貞的死對頭法海就是神(封建統治階級)的代表。這樣的處理,自然冲淡了觀衆對「神」那方面的仇恨。而終場時,白素貞和小靑回山見師,那更是一個惡劣的結局。這樣的安排就益加說明了前述的因果觀點,像煞「事有必然」,幾乎把整個故事的鬥爭的積極意義全部否定了。
   「白蛇傳」反封建鬥爭的最突出表現,是最後使用武力反抗:水滿金山。在舊本中,白娘娘是有同盟軍的:她的義兄黑風大王(烏鯉魚精)及其部下的蝦兵蟹將。不問長江之水是素貞或黑風大王所掀起,總而言之,這是一切劇烈的正面的鬥爭。然而這次演出中,只見到白、靑兩人爲眾多的天兵天將所敗,沒有突出的表現她倆的仇恨和英勇。相反地,只使人厭惡地見到天兵天將的勢强力大。甚至連「水滿」這樣最重要的環節,也被一筆勾消了。
   「白蛇傳」究竟用喜劇或悲劇的結尾來處理,雖然還沒有定論,但「祭塔」這一場無論如何是一個怪難看的大尾巴。大世界的編劇者爲了使主要演員舒昌玉發揮他的特長,生硬地加入了「祭塔」,却不是一個適當的處理。雖然它把哭塔的許仕林(白素貞的孩子)從京戲中的狀元恢復爲彈詞「義妖傳」中的小孩子,雖然白氏的唱詞已有所增删,但編導者不把注意力集中於「水滿」和「斷橋」這兩個最主要的鬥爭場面上,而却在最後使主要演員來大訴往事,這樣並不能加强全劇的積極鬥爭意義,反而只有轉移觀眾所注意的重點,使人覺得尾大不掉,累贅不堪。
   原作者、改編者對法海都是加以否定的。但祗强調了他口口聲聲硬要「救世渡人」的一面。而在演出時對法海這賊秃的封建醜惡面目的刻劃又不够强烈。因此,法海在觀衆心目中所引起的仇恨也僅僅是屬於感性的,而並沒有使觀衆提高到這是一個兇狠的統治階級的代表來看。另一方面,却把正面人物的代表小靑兒處理成一個也想逃避鬥爭的角色,模糊了劇中另一主角的鮮明性格。例如,在「煎藥」一場中,本來應是站在徹底反封建一面的靑兒,竟向白氏說:「此番救活官人,你我主婢及早抽身,回轉深山,苦修大道」,這種「管他娘」的作風,是自由主義的表現;而這種表現是不可能在始終不妥協的小靑兒身上尋出來的。由於兩個代表角色性格不明,便把兩方面鬥爭的火藥氣冲淡了。
   沒有充分掌握「白蛇傳」反封建的積極精神,加上因果觀點的作祟,是演出時不能給觀眾强烈印象的主要原因。——這些缺點,雖然也可以把它推到脚本「金缽記」身上去的;但,旣然照脚本原樣演出,就說明演出者也有一定的責任。
   演出者對舊戲形式上的優良部分沒有加以好好接受,因此也削弱了效果。在舊戲「金山寺」一場,白、靑兩人出場時、原來應有極優美的舞蹈場面;即使在「金缽記」中,作者也安排了一支崑曲「醉花陰」,預備給演出「飛漿」時舞蹈用的,然而這被劇團有意無意的省略了。這一省略就顯不出白素貞急於去找丈夫的心情。「梅氏弟子」舒昌玉演「斷橋」時,也沒有接受梅蘭芳的那些優美的身段(參考「舞台生活四十年」)。正因爲缺少必要的身段、舞蹈,加上根據「金缽記」的分場而時時換佈景,這樣,便使「新白蛇傳」減低了京劇的原有風味,彷彿變成了「會唱京戲的電影」了。
   對舊形式的優良部分删除了,相反,對舊戲中「產子」一場的紅脚盆,却依然在舞台上來來往往,大演其戲,這是不堪入目的,有什麽理由保留它呢?
   我這樣說,並不是說這次演出是一無所成的。應該承認,它比解放前,甚至是去年這時所演的,已進步了許多。庸俗的噱頭、惡劣的形象,基本上是澄淸了;反封建的意義也比較加強了;演員也比較能認眞地演出(尤其是掛頭牌的宋寳羅居然會當配角陳彪,是值得一些名角學習的)。但,觀衆的進步是更快的,鬥爭性、教育性不够强的劇本,像「新白蛇傳」,却是難使人滿足的。

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当代日报

《当代日报》

出版者:当代日报社

出版地:杭州(1)谢麻子巷六号

《当代日报》的前身是《当代晚报》,社长郑邦琨携部分资产逃亡台湾时,报社员工中已有“应变委员会”的组织。杭州市军管会批准以新报名《当代日报》登记出版的申请。1949年6月1日,在改造《当代晚报》基础上,《当代日报》正式创刊,发刊词题为《一个新的起点》。总主笔曹湘渠,总编辑李士俊,总经理何志成,社址在杭州谢麻子巷6号。《当代日报》一直受中共杭州市委领导。尽管如此,《当代日报》从性质上讲还是民营报纸。在《杭州日报》创刊前夕,1955年10月31日,《当代日报》终刊。

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