十年前的今天，毛澤東同志在延安文藝座談會上發表了關於文藝問題的具有歷史意義的講話。這個講話，在中國革命文藝運動上第一次明確地深刻地解决了文藝工作中的根本問題——文藝和工農兵羣眾結合的問題，並由此給文藝工作者和一切革命知識分子指出了如何改造自己以求得和工農兵羣衆相結合，如何為工農兵羣衆服務的正確道路。毛澤東同志在這個講話中結合着中國革命文藝運動的實踐，卓越地發展了列寗關於文學藝術的黨的原則。同時，這些問題，不僅在文藝工作中是重要的，在其他一切文化思想工作中和革命工作中同樣是根本性質的問題。因此，這個講話，不僅對於文藝工作的前進和發展，具有偉大的指導意義，而且對於一切思想工作、一切革命工作的前進和發展，都具有偉大的指導意義。這是一部關於革命文藝的，也是關於革命的思想工作的輝煌的科學著作。
   十年以來，在毛澤東同志所指示的文藝方針下，文藝工作獲得了巨大的成就。在我們的革命作家中產生了大量的以反映工農兵的生活和鬥爭爲主要內容的作品，並開始糾正了八股式的文風。有相當數量的作品，受到廣大羣衆的歡迎，在革命鬥爭中起了一定的作用。同時，工農兵羣衆中的文藝活動，有了從來未有的廣泛的開展，並從工農兵羣眾中出現了一些作家。這一切，說明我們的文藝運動已經開闢了一個新的時代。
   但是，我們的文藝所達到的成就，離開毛澤東同志所給予我們的文藝工作者的任務，還有着很大的距離。和中國人民在革命鬥爭和國家建設中所獲得的光輝成績相比，和中國人民對於文化生活的日益增長的要求相比，我們的文藝工作的進步就顯得太慢和太薄弱，還不能適應國家和人民的需要。我們還缺乏反映中國人民偉大鬥爭的在思想上和藝術上都令人滿意的作品。近兩年來，由於革命在全國勝利後所帶來的新的情况，固然促使文藝運動有很大規模的發展，而同時也產生了許多新的問題。大批未經改造的資產階級、小資產階級的文藝家參加了革命文藝的隊伍，從他們中間帶來了一些舊社會的意識殘餘和非無產階級的文藝思想。一部分來自老解放區的文藝工作者在進入城市以後，受了資產階級思想的侵蝕和影響，迷失了原來的方向，而文藝界的許多領導同志又放棄了或惰怠於思想領導的工作，陷入事務主義的泥坑。這就使文藝工作中產生了相當嚴重的思想混亂的現象，使文藝創作缺乏生氣，使文藝工作不能有效地担負起它應有的敎育人民，鼓舞人民前進的重大任務。
   目前文藝界存在的思想混亂的情况，主要是表現在下列兩方面：
   首先，也是主要的，是資產階級思想對於革命文藝的侵蝕。這表現爲脫離政治，脫離羣衆，追求資產階級的藝術形式，追求小資產階級的庸俗趣味，在虛僞的化裝下，宣傳着各種非無產階級的錯誤思想以至反動思想。電影「武訓傳」便是這種傾向最典型的表現。在去年和今年的文藝整風，特別是在「三反」運動中，更明顯地暴露了這種思想在革命文藝陣營中普遍而嚴重的侵蝕影響。這種傾向的發展不是偶然的。主要的，是由於近兩年來文藝界中間缺乏嚴肅的、認眞的、堅持立場與原則的思想鬥爭。許多革命文藝工作者，對於各種非無產階級思想的宣傳，採取了無原則的容忍和熟視無睹的自由主義態度，或者甚至可恥地喪失立場地表示讚揚與阿諛。這樣就混亂了文藝思想上的界綫，模糊了文藝的階級立場，使資產階級思想得到滋長的機會。我們知道，毛澤東同志的文藝方針的貫徹執行，必須通過不斷的思想鬥爭。毛澤東同志在延安文藝座談會講話中指出：「首先需要在思想上整頓，需要展開一個無產階級對非無產階級的思想鬥爭。」也就是說，首先要劃淸無產階級與資產階級文藝思想的界綫，這是當前文藝運動上的根本問題。這個問題在批判「武訓傳」和文藝整風運動中已經提出來了，但是要認眞地解决，還需要作更大的努力。
   其次，和上述傾向看來似乎相反，而實際上也是脫離羣眾脫離生活的，便是文藝創作上的公式化和概念化的傾向。這種傾向主要地是由於庸俗地了解文藝的政治任務而來的。這類作品，除了掇拾來一些口號和槪念之外，空無所有。它的人物是沒有血肉沒有性格的，它的內容是缺乏生活的。它只是把膚淺的政治槪念和公式化的故事粗糙地揉合在一起。它既不是現實生活的深刻的反映，因此，也就不會對羣眾產生眞正的敎育作用。這樣的作品寫出來幷不要很大的勞力，也很快就會被讀者所遺忘。毛澤東同志告訴我們：「有出息的文學家藝術家，必須到羣衆中去，必須長期地無條件地全身心地到工農兵羣衆中去。到火熱的鬥爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切羣衆，一切生動的生活形式和鬥爭形式，一切自然形態的文學和藝術，然後才有可能進入加工過程即創作過程，這樣地把原料與生產，把研究過程與創作過程統一起來。」又說：「………文藝就把這種日常的現象組織起來，集中起來，典型化，造成文學作品或藝術作品，就□使人民羣衆驚醒起來，感奮起來，推動人民羣眾走向團結和鬥爭，實行改造自己的環境。」而我們的公式化和概念化的作家，恰恰是沒有出息的文藝家，因爲他們把這些深入羣衆去觀察、體驗、研究、分析和組織、集中、典型化的過程，一古腦兒都省略了。他們既沒有認眞去研究現實生活，也沒有認眞去從事藝術創造，他們只是閉着眼睛粗暴地對待現實和藝術。□應該說是文藝工作中的一種懶漢，而對於懶漢來說，是不可能要求他們對人民對政治有什麽眞正的服務的。因此，儘管他們的作品彷佛很强調政治，而實際上却是取消了文藝爲政治服務的眞正功用。
   我們迫切地需要能够迅速反映現實鬥爭的文藝作品，但决不是概念化和公式主義的作品。現實生活是十分豐富十分複雜的，文藝家必須深入人民的生活，認眞地觀察、體驗、分析、研究，眞實地具體地深刻地反映生活中間的最本質的東西，表現現實生活中的最根本的矛盾和這種才盾的各方面的運動形態，刻劃先進人物的精神和品質；只有這樣，才能創造出眞正有思想性和藝術性的鼓舞人們前進的作品。顯然地，這樣的作品是太少了。在我們的許多作品中，還沒有創造出眞正可以被千百萬人當做學習的榜樣的人物；而這種人物，在現實生活中是很不缺少的，他們是推動生活前進的先進力量。藝術家的責任，就是要揭示這種力量，用最大的熱情來表現這種力量，使他成爲千百萬人的榜樣，鼓舞人民去爲美好的理想而鬥爭。顯然，概念化、公式化的作品，是不能够完成這樣的任務的。正如高爾基所說，公式主義是不可避免地局限幷歪曲了活生生的、急速變化着的現實。容許這種反現實主義、同時也是反歷史主義的傾向繼續泛濫，就會使我們的文學藝術爲政治服務的功用受到嚴重的損害。
   上述兩種傾向的表現雖然並不相同，但是就其根源和結果來說，却是具有共同的特徵。它們同樣是根源於脫離羣眾和實際鬥爭，不關心人民的生活和要求，對於政治的無知以及思想的懶惰和麻木，因此它們所達到的結果都同樣是對於現實的歪曲，同樣是障礙革命文藝的發展的。毛澤東同志曾明確地指出：「我們的要求則是政治與藝術的統一，內容與形式的統一，革命的政治內容與盡可能高度的藝術形式的統一。缺乏藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。」眞正的藝術品，必須是思想性和藝術性的統一。否認思想性，這就是說、否認革命的文藝需要有革命的政治內容，拒絕爲工農兵服務；否認藝術性，這就是說否認革命的文藝需要有高度的藝術形式，拒絕深刻地研究生活、反映生活。顯然地，這兩種傾向都是完全違背毛澤東同志的指示的。
   一方面，反對文藝脫離政治的傾向——這種傾向，實際上是使文藝去爲資產階級的利益服務；另一方面，反對以槪念化、公式化來代替文藝和政治正確結合的傾向——這種傾向實際上是破壞了文藝爲政治服務的眞正目的。這兩方面，就是我們今天文藝工作中的兩條戰綫的鬥爭。也就是毛澤東同志「在延安文藝座談會上的講話」中所指出的：「我們既反對內容有害的藝術品，也反對只講內容不講形式的所謂『標語口號式』的傾向，我們應該進行文藝問題上的兩條戰綫鬥爭。」
   要從根本上克服上述的以及其他一切的錯誤傾向，仍然是要求文藝工作者徹底進行思想改造。目前全國各地正在進行的文藝整風，就是要解决這個重要問題，而經常地組織文藝工作者到各種羣眾的生活和鬥爭中去，則是作家的自我改造和克服作品貧乏及作品的公式化、概念化的主要方法。毛澤東同志告訴我們，人民生活是文學藝術的唯一源泉；離開了人民生活，就等於勞動沒有對象，沒有原料，就無從產生勞動的成品。許多文藝工作者忘記了這個極爲明顯的眞理，結果就只能成爲魯迅所譏笑的空頭文學家、空頭藝術家，他們只能勉强寫出一些沒有生活內容、沒有人物性格的乾枯的概念化、公式化的作品。組織文藝工作者參加實際鬥爭，進行創作，應該爲一切文藝部門的領導工作者所重視，應該成為一切文藝機關文藝團體的主要任務。一切有創作才能、有創作經驗的文藝工作者應該使他們逐步從行政工作中解脫出來，轉而深入生活，從事創作；同時，還應有計劃地培養新的作家，特別是來自工農兵羣眾中的作家。忽視這一工作的領導人員和文藝團體，應該受到嚴厲的批評。
   文藝既然首先應當爲工農兵服務，文藝工作者就必須注意在自己的藝術創造上採取爲羣衆所愛好的、便於羣眾接受的形式；注意研究我們民族的藝術傳統，研究羣衆自己的創作。毛澤東同志所規定的普及和提高、專門家和做普及工作的同志之間的關係，是唯一正確的，爲一切文藝工作者所必須遵循的關係。我們反對目前文藝工作中還嚴重存在的輕視普及的傾向，同時也反對普及工作中粗製濫造的惡劣作風。單純技術觀點是錯誤的，這種觀點以爲技術就是一切，而抹煞更重要的研究生活的工作和抹煞革命的政治內容。但是幷不能給那些粗製濫造的人們提供藉口，說藝術可以不要技術。相反地，我們應該正確地和認眞地學習技術，這就是說提高技術必須和深入生活、深入羣衆密切結合，必須和勞動人民的革命的階級鬥爭密切結合。只有深刻地研究了人民生活，認識了階級鬥爭，研究了羣眾的語言、愛好，技術才能幫助你恰切地去表現生活，表現階級鬥爭。
   開展文藝批評，是推進和提高文藝工作的重要條件。我們十分需要眞正科學的、具體分析的、不僅是思想的而且是藝術的批評。只有這樣的批評，才能給作家和讀者以有益的幫助。在批評工作中要防止簡單化的，駡倒一切的粗暴現象。批評工作者不僅要有高度的馬克思、列寧主義的理論修養和各種政策知識，而且也要和作家一樣去研究生活，了解生活，這樣才能做到不是從槪念出發来批評作品，而是從生活出發来批評作品。
   文藝工作，不論是創作和研究，都是需要長期努力和刻苦勞動的工作。在我們的文藝工作者中間，有不少認眞刻苦的人，他們也是比較有成就的。但是，在許多人中間，甚至在部分領導幹部中間，却缺乏對於工作的認眞嚴肅的作風，或者自高自大，自以爲是，賣老資格；這些人幷沒有多少知識，却又不肯虛心學習，不善於接受羣衆的意見，對藝術工作採取粗暴武斷的態度，這是一種十分惡劣的傾向。他們任意把粗製濫造的作品，塞給人民，以滿足自己的發表慾，甚至把文藝工作當作個人獵取名利的工具。他們不是力求利用任何一點可能的機會來豐富自己的知識，提高自己的工作能力，幷爭取與勞動人民建立密切的聯系，而往往在無事忙中度過日子。這樣他們也就永遠不可能改進他們的工作，產生優秀的作品。
   要改造和提高文藝工作，就必須繼續認眞地深入地學習毛澤東同志「在延安文藝座談會上的講話」，根據毛澤東同志的文藝思想，進行批評和自我批評。事實證明，在文藝工作上也和在其他工作上一樣，當我們依照毛澤東同志的思想進行工作時，我們的文藝就取得了新的成就和新的勝利，而一旦離開他的思想，放棄他的方針，那就是實際上離開了羣眾，離開了生活，離開了革命的階級鬥爭，我們的文藝工作就失去生命，失去戰鬥的目標和戰鬥的力量了。
   中國人民正在從各方面努力地建設着自己的强大幸福的祖國。在國防、工業、農業、文化建設的各條戰綫上，都從羣眾中湧現了無數英雄的人物和英雄的事蹟，給了我們的文藝家以無限廣闊的生活的天地和無限豐富的寫作的源泉。人民的文藝工作者的責任，就是要依照毛澤東同志的指示，以火樣的熱情投身到羣衆火熱的鬥爭中去，到那裏去一面改造自己，鍛鍊自己，一面吸取豐富的創作材料，創造出許多為工農兵和人民大衆所熱烈歡迎的優秀作品；把我們生活中的不朽的英雄人物體現到我們的藝術作品中，使它成為教育人民、鼓舞人民的偉大的力量。在紀念毛澤東同志在延安文婆座談會上發表講話十週年的時候，每一個文化工作者都應該根據毛澤東同志的文藝方針檢閱一下自己的工作，得出經驗，改正錯誤，提高我們的政治的責任心和藝術的嚴肅性，以便勇氣百倍地來迎接新的更大的任務。（新華社北京廿二日電）