在這次全市愛國衛生運動中，市郊區也完全行動起來了，並且已經做到了「家喻戶曉、人人動手」。
   居住在市郊的十餘萬勞動人民，解放以前在反動派長期統治壓迫下，一直過着貧窮落後，不知道衛生的生活。解放以後，他們在政治上、經濟上翻了身，生活得到了初步的改善，在人民政府「面向工農兵」的衛生工作方針下，較大的鄉都建立了保健站，偏僻的村子也經常有流動診療車深入到各戶去替病人診療。醫療衛生工作也有了顯著的改善與提高。
   但正因為他們過去長期處在反動統治階級的壓迫和欺騙下，因此封建迷信、不相信科學衛生的情形還是普遍存在着，在愛國衛生運動開展以前，郊區到處是無蓋糞缸，蛆蠅叢生，吃水、洗滌在同一個水塘裏，有時一面在涮便桶、洗脚，一面就將這水汲去煮飯。同時，由於「生死由命」等封建迷信思想還普遍殘留着，阻礙了歷次環境衛生運動的開展。
   這次愛國衛生運動在郊區開展時，市衛生局針對着以上情况，首先廣泛進行了宣傳敎育，在宣傳中運用實人實例來揭穿封建迷信的毒害。如筧橋區農民患「橡皮脚」（俗稱大脚瘋）的很多，過去大家以爲是勞動過度、脚長期泡在水裏的緣故，實際上這是由蚊虫傳染的，宣傳時就將蚊虫怎樣會傳染？怎樣消滅蚊子？都告訴了大家、這樣一來農民們就很重視，動員起來淸除積水，使孑孓無法繁殖。又如筧橋區在動員埋棺材時，開始時工作推動不開，經過調查，原來是壞份子在造謠：雙涼村做道士的戴志剛，因爲大家不看風水就埋棺材，他唸經的生意就沒有了，於是逢人便說：「要過陰曆四月初十才可以埋。」正巧格畈村湯南生埋了棺材的第二天，他岳母因操勞過度在燒飯時暈倒，巫婆就乘機鑽空子說：這是埋了棺材的緣故。因此沒有一個人敢再動手埋棺材。這時，宣傳員同志就立即召開了反迷信、反謠言大會，並事先將一貫裝神弄鬼的巫婆王秀英（當地受惑的羣衆都尊稱她爲三爹爹）進行反覆敎育，經過敎育後，王秀英就在大會上向羣眾坦白了自己過去裝神弄鬼，用香灰治病騙錢的鬼把戲。這對羣衆的敎育很大，使他們明白了自己過去是受了愚弄、欺騙，農民陸培根便憤恨的說：「祠堂、廟宇是地主造的，菩薩是地主塑的，他們就用這些來騙我們，坑我們！」會散後，大家就紛紛掩埋棺材，據初步統計，現已埋了二一〇九具棺材。同時開始淸除垃圾，過去垃圾是東一堆、西一堆的，佔了很大地方，這次淸除後，又種上了絡蔴，農民們都高高興興的說：「垃圾除掉有三好，第一垃圾堆變成生產場，第二垃圾送到田裏做肥料，第三垃圾除掉蚊子、蒼蠅沒有家。」
   爲了使農民認識到清潔衛生的重要性，宣傳員又給農民上了衛生課。農民高宜榮、莫而法在上了衛生課看了顯微鏡後說：「從前鄕□部說蒼蠅脚上可帶四千多個細菌，我總不相信，現在相信了，難怪蒼蠅脚吃了要肚皮痛。」婦女陳菊花說：「過去我掃地隨隨便便，現在知道家裏地掃得淸爽，將鷄、羊另外找個地方關起來，病痛就會減少了。」經過宣傳敎育以後，現在郊區各鄉、村都已將吃水塘和用水塘分開了，幷在塘邊插上紅旗或木牌做標記，大家還訂出公約相互監督、管理。糞缸也都加了木蓋或草蓋，艮山區的七堡、西湖區的松木場已經看不見無蓋糞缸了
   在運動中，農民們都發揚了友愛互助精神，如筧橋、江干等區羣衆都自動組織了檢查組、互助組，協助推行工作。這次運動時間雖然很短，但對郊區農民的衛生常識提高很多。愛國淸潔衛生運動現已在郊區開展了。