杭市曲藝界經過陳筱穆思想的批判後，認識到假如不把過去那一套封建落後，低級色情的舊曲藝改革了，創造出一些新的曲藝作品，就會遭到廣大人民的唾棄。所以他們已在自覺自願的基礎上建立了制度，一方面自動放棄演唱含有毒素的舊曲藝；如一般曲藝方面停唱了侮辱勞動人民的「鄉下人坐火車」，杭劇方面停唱了色情淫蕩的「二姑娘倒貼」等五十七齣舊戲，評彈方面放棄「施公案」、「封神榜」等八種宣揚奴化、神怪、迷信思想的評話，和「五美圖」、「十美圖」等六種侮辱女性的彈詞。在另一方面，更進一步訂出了創作計劃，經過一個月來學習、討論，創作了「反細菌戰」、「攻克大和島」、「呂梁英雄」等八種短篇新曲藝，這種新的氣象，是本市曲藝改革中健康的、有力的起步。
   從這一收獲中，可以說明幾個問題：就是曲藝改革的關鍵，不在於藝人的水平，而是在於藝人肯不肯加强學習，有沒有自我改造的决心。也就是說藝人們只要進一步學習，依靠羣眾，發揮集體力量，也能創作出一些好的作品。如這次藝人葉又村創作的「攻克人和島」新評話，就是一個很好的例子。
   當然，這些曲藝創作中也有一些缺點，比如一般草率地對待政治任務，在作品中犯了口號化、公式化和教條化的毛病。如宣傳婚姻法的曲藝中，沒有通過活人活事的鮮明例子來敎育羣衆，就按照婚姻法逐條押上一個尾韻就來演唱。在「三反」「五反」和反細菌戰的作品中，也多數根據報上所載的新聞和評論來翻版一下，聽起來既枯燥又無味，使人感到反不如看報紙清楚。同時，由於套用公式，許多作品，主題零亂，缺乏中心，更缺少藝術的加工。如「鎭壓反革命」、「土地改革」、「抗美援朝」、「反對武裝日本」等運動時期的許多作品，都從日寇侵華寫起，說到蔣匪美帝，就這樣籠統地佔去了四分之三的篇幅，等到剛剛入了正題，反而輕輕帶過，草草終場了。在内容上則是東拚西凑、支離破碎，使人聽了摸不着頭腦，不知到底說了些什麽。如曲藝「解放曲」中，說了一大篇「解放前苦、解放後好」，但如何苦、如何好就沒有通過新舊事物的鮮明對比而將形象具體化起来。在一般創作的歷史新評彈中，還以一套陳舊的表現手法，來吸引觀衆，以致失去了政治立場。如新評彈「魯智深」，就把惡霸走狗，「頭戴什麽，身穿什麽」地大事渲染一番。這有什麽必要呢？
   此外，在本市新曲熱創作中，曲調的形式還顯□非常貧乏，自己創造的更少，像目前應用的就是「新世曲」、「十字調」、「蘇灘」等幾個曲調，已聽得熟而生厭。而在曲藝中一般說來「調門」最多，如能把這些曲調適當地加以運用，就能使曲藝藝術更豐富起來。
   過去本市曲藝改革工作是做得不够的，新的曲藝作品創作的也不多。作品的內容對新人新事反映得很少，因此這一爲廣大羣衆所喜見樂聞的藝術形式，就滿足不了廣大人民的要求。希望本市曲藝界在這次初步學習和創作的基礎上，克服過去曲藝創作中的缺點，更深入一步發動曲藝藝人的學習和改造，創作出更多的愛國主義的新曲藝出來。