大世界京劇場接連兩夜演出「全部岳武穆」，在「風波亭」後接演了「瘋僧掃秦」「胡迪駡閻」「施全刺秦」，這戲原來是帶有迷信的，按照舊本，「掃秦」的劇情是：地藏王化作瘋和尙點化秦檜，呼風喚雨，大顯神通。「胡迪駡閻」的劇情是：一個讀書人因岳家父子的遭害而憤慨，認爲鬼神有私，天地不公；生魂被勾入冥司，大遊地府，又看到岳家父子升天。——惡人菩薩會來『點化』，好人死後『升天」；冥冥中自有主宰，一切總賬都在陰間結算。那麽，人間萬事無須憤慨，天下永遠太平。這就是「掃秦」「駡閻」舊本所表現的主要思想內容，就是封建統治者所要起的『敎育作用』。這次宋寳羅劇團等演出時，已經將迷信部份作了若干修改，將「掃秦」中瘋僧改作一個有正義感的僧人假裝發瘋將秦檜冷諷熱嘲的痛駡一頓；「駡閻」的胡迪並非到了「陰間」，而只在廟中將泥塑木雕的所謂菩薩責備一番而已，這樣的改法雖然並非完全妥當，但能勇於改革，去掉糟粕，總是好的。
   一般說來，「風波亭」雖然糢糊了歷史眞象，將賣國投降、扼殺抗戰的罪行僅表現在漢奸秦檜身上，而出脫了這一賣國求全的漢奸集團的首腦趙構（宋高宗）；也沒有就趙構殺岳飛這一事件，很好的寫出當時封建統治者對人民敵視的歷史情况（統治者懼怕人民甚於金寇，因之猜忌殺害比較能够依靠人民的抗金將領）。但「風波亭」究竟還寫了擺渡的歐陽從善、獄官倪完、大理寺卿周三畏等正義感的人物，還寫了朱仙鎭父老遮留岳飛、臨安府乞丐掩護張保的兩個羣衆場面，這些在舊戲中實在要算是好的。看了「風波亭」，觀眾至少對這一史實憤慨不平，對漢奸秦檜深惡痛絕，這些感情是現實的；然而接演了「掃秦」和「駡閻」「刺秦」，尤其是最末一齣的「刺秦」，當施全被擒時，秦檜這個大奸賊突然大發慈悲，而且也講起「忠義」來了，說是：「原來是忠義之士」，因此吩咐爪牙將他放了，施全又趁機將秦檜等一夥人全部殺光。這就給予觀衆一份『精神的慰安』——形而上的統一了矛盾。也就是使歷史悲劇「風波亭」拖了一條『大團圓』的尾巴。無論就敎育性或藝術性來講，都是畫蛇添足！
   我們以爲，宋寳羅等劇團合作演出的「全部岳武穆」，在剔除迷信部分所作的改革是應該予以肯定的；但其中仍有若干缺點，如同插入了岳雲等歸家一場，當時岳飛家居杭州，戲中却把它搬到黄河以北，同時也就產生了張保渡黃河南下的錯誤。應該知道，朱仙鎭是在黃河之南，當時黃河以北都被金兵侵佔，岳飛尚未將金兵驅出河南，張保南下探望岳飛，不可能也不要渡過黃河。至於最末施全刺殺秦檜，這是對待歷史的粗暴態度，而且對戲的本身也是矛盾的，既然施曾當場被捕，可見其力所不逮，何以又能殺盡奸賊？這樣固然可以大快人心，但却非但違反歷史，連在戲中也不能自圓其說，衆安橋的施將軍如果泉下有知，也要捧腹大笑了。因此，我們希望宋寳羅劇團對這部戲，能够再加適當的修改。