大世界京劇場繼三月十五日錯誤的上演了「金錢豹」之後，目前又接連五天，日夜上演着「十八羅漢收大鵬」，劇情荒誕不經，充滿了迷信、恐怖的色彩；而都是利用「神話」劇的幌子來欺騙觀眾。像這種一犯再犯，有意的假借「神話」劇的號召來達到他們賣座的企圖，單純追求盈利的市儈作風，我們就必須堅决加以反對。
   固然，我們也不能抹煞，今天部份戲曲工作者，是有着為人民服務的决心的，原因只是由於對神話與迷信的本質，還不易區別，因此在選擇劇本方面，可能會造成某種偏差；但像「收大鵬」這類劇本，是神話，還是迷信？我想是極易區別的，如果不是爲了牟利、賣座，我想决不至會如此疏忽的連續搬上舞台，毒害觀衆。
   應該指出，神話與迷信，是有它截然不同的思想本質的，神話是古代人民對於自然現象的一種天眞幻想，像把月亮當作女性的神，這種天眞幻想的構織是樸實、美麗的；又神話是古代人民對當時的階級社會的一種抗議，和對理想生活的一種追求，像「金山寺」這類作品所表現的，就是向封建統治相鬥爭的，爭取自由的生活意志的標幟，是有着它一定的思想意識與現實基礎，對於人民生活的鬥爭，有着它一定的積極意義。今天，神話劇之被重視，原因也就在於此。
   至於迷信，那正與神話相反，它的思想本質，完全是宣揚着封建社會與資本主義社會的階級意識，用「因果報應」來恐嚇人民，用「宗敎麻醉」來束縛人民，用唯心的觀點來散佈「宿命」論調，使被奴役的人民，不敢向統治階級反抗，因此，神話劇與迷信劇，對於觀眾所起的敎育作用，也是截然不同的，好的神話劇，給觀眾有着一定的敎育和啓發意義，而像「收大鵬」的一類劇本，給予觀衆的，只是有害無益；「收大鵬」的劇情所告訴我們的，是：「大鵬下山，噬王登基，擒食唐僧，以求長生不老……」，試問，像這種「神話」劇所給予觀眾的敎育是什麽呢？是叫我們作為統治人民的封建主嗎？是希望長生不老，無饜於個人的物質享受嗎？
   再以戲劇藝術的表現來說，也是違反劇情、損傷藝術的，像十八羅漢，以及二個妖魔，都被裝飾得光怪陸離，每一個臉譜的勾繪，無不都是猙獰醜惡，望之可怖，這就完全糟蹋了臉譜的藝術性（如張飛的臉譜，在剛健裏充滿着嫵媚，鮑自安的臉譜，在剛健裏充滿着豪邁），而現在却叫這些「猙獰醜惡」的臉，在舞台上亂轉亂撞，眞是羣魔亂舞，鬼影幢幢，幾使人不能相信，這就是來自民間的中國戲劇——京劇的藝術表現。
   其次，以武戲來說，當然武戲的精神，在於武功，但武功最主要的表現，還是在於必須與劇情結合，所以「長靠」應以「氣槪」「風度」見勝（如「鎭澶州」的岳飛），「短打」則應以「身段」「邊式」見長（如「夜奔」的林冲），决不是像張鏡銘那樣的，以「新奇出手大開打」作號召，連續的只是一種賣藝式的表現（特別表現着個人的英雄主義），以這種方式來表現戰鬥，那是極不眞實的事，像這類武戲所表現的，就往往流於庸俗，脫離劇情，失却藝術的眞實性。
   上
   面這些問題的提出，主要是在說明今天的戲曲工作者，必須樹立演劇應對觀眾負責的觀點，不能再目光如豆的只計較賣座的盛衰、因為這是一種戲劇倒退的傾向，不是今天戲劇工作者應走的正確道路，因此我們渴望於京劇場的全體編導演員同志們，應該很好接受這些經驗敎訓，加强政治學習和業務學習，鞏固過去曾經獲得了的那些成績（京劇場過去也有很多進步性的劇本上演過，如「闖王進京」，「太平天國」等），能繼續以積極爭取進步的態度來從事健康的戲劇的演出，首先必須要做到藝術的眞實性，不要歪曲神話劇的本質，幷應該創造健康、美麗、正確的舞台形象，貫徹中央的戲改政策，這樣，才是戲曲工作者對觀衆的負責態度。