愛好和平是中國人民的傳統美德，但對和平的曲解，往往流爲「息事寧人」的思想，認爲多一事不如少一事，揭發人家的缺點，評論人家的過失，都是「缺德」的事情。實則「息事寧人」的思想是反動的統治階級製造出來的。因爲他們的缺點太多，他們的罪惡太多，希望老百姓不來干涉，不來反對，就傳佈「息事寗人」思想；敎大家「諱言人過」，要能「容人容物」——只要老百姓把暴帝、酷吏、惡霸、盜賊………都容忍下來；把苛政、雜稅、高利貸………都容忍下來，天下就會「國泰民安」、「不動干戈」了。所以反動的統治階級對這一思想的貫澈是不遺餘力，收效也很大，例如一個把地皮刮得「天高三尺」的貪官，解任時仍可收到什麽「德政牌」、「萬民傘」之類。
   這一思想在羣眾間的流毒，表現在日常口語上的有如：「煩惱都因强出頭」、「口多吃彈子」、「閒事勿管、飯吃三碗」、「田硬牛辛苦」、「不打落水狗」……等等，於是乎到處推崇「好好先生」，以爲他們做人厚道，足爲人範，更足爲調解是非的「和事佬」，如果甲、乙二人吵架是爲了甲說乙欠他十萬元未還，乙說早已還過了，於是乎「和事佬」决定由乙給甲五萬元，暗勸甲說：「譬如給兒子用掉五萬元。」又勸乙說：「譬如給強盜搶去五萬元。」結果甲乙皆心平氣服，太平無事！
   今天我們必須明白：「息事寧人」思想是舊社會的種種「不合理」壓縮出來的，它是對矛盾的掩蓋，而不是對矛盾的解决。它是對眞理的曲解，而不是對眞理的發掘，它對罪惡是包庇、縱容，而不是揭露、懲罰。所謂政治上的「改良主義」、「機會主義」………等等，都是「息事寗人」思想的嫡派子孫，表現在前一時期大張旗鼓鎮壓反革命及土地改革的偉大運動中，曾有些人暴露了無原則的仁慈觀點以及小資產階級的軟弱病，沒有堅定地站在人民的立場上，來對土匪、特務、惡霸進行無情的檢舉、鬥爭，以及提出合理的處理意見，很明顯的，這種思想和行爲，所「寧」的不是人民而是敵人，所「息」的不是壞事而是好事，對整個革命事業，所起的是阻礙而不是推動。
   英明的毛主席指出：增加生產、厲行精簡節約、以支援人民志願軍，爭取抗美援朝戰爭的最後勝利，加强國家的建設，是全國人民今天的中心任務。根據這一指示，目前全國已掀起了增產節約、反對貪汚、浪費和官僚主義的熱烈運動，要保證這一運動的勝利完成，應當如斯大林同志所說的：「我們有成千成萬的這樣的賊，你依靠國家保安部是不能把他們全部除盡的，這裏需要另外的、更有效更嚴厲的辦法。這種辦法，就是在這些賊周圍造成一般道德抵制及周圍羣衆憎恨的氣氛。這種辦法，就是在工人和農民中間掀起一個運動，造成一種精神的氣氛，這種氣氛排斥偸盜的可能性，使偸竊人民的財物的盜賊，不論『快樂的』或『不快樂的』，都不能生活與存在。」（「論蘇聯經濟形式與黨的政策」）因爲只有勞動人民對自己的勞動果實是最愛惜的，所以作爲一個眞正的人民政府工作人員，就有責任來替人民保護果實，使之神聖的不可侵犯；但由於革命隊伍中滲雜了一些不純分子或產生了一些蛻化分子，以致仍有少數人甘冒大不韙來貪汚、浪費，對待這一些人，我們必須用嚴正的態度，予以揭發和檢舉，要求達到「老鼠過街、人人喊打」的地步，這樣，貪污、浪費分子自然無處可以存身。
   但存有「息事寧人」思想的人，是不敢正視這個偉大的運動的。他把自己和運動隔離得遠遠的，巴不得運動早點結束，這種嚴重的錯誤，主要是對新社會的優越性還沒有足够的認識）應當知道：「無官不貪、官官相護」、「取之於民、用之於己」的社會早已宣告死亡了，人民政府嚴懲劉靑山、馮萌東之流的好榜樣難道還會使我們担憂對貪汚、蛻化份子的檢舉可能使自己不「寧」嗎？反過來說，難道我們在人民當了家的今天，還容許貪汚、蛻化份子揮霍公帑、安穩享樂嗎？難道我們還會說反對貪污、反對浪費、反對官僚主義是「多此一舉」的事情嗎？這些問題，我認為在今天只要稍具正義感的人們，都應是十分明確的了。因此，我們應迅速糾正「息事寧人」思想，而用嚴肅、剛直、果斷來代替它。才使自己有足够的條件來投入這個偉大的運動。