日前看了一齣京劇「未央宮」，這戲在本市某紹興大班劇團是時常演出的。內容是敍說漢呂后和丞相蕭何在未央宮用計殺死三齊王韓信的故事。終場後，有的觀衆反映說：這齣戲的迷信、宿命、因果、報應的色彩太濃厚了。是的，不僅如此，我們更應該進一步提高認識來分析這一故事內容，爲什麽會渲染上這些迷信因果的色彩呢？因為這齣戲在本質上，就是歪曲了歷史的眞實面貌，而替統治帝王漢高祖劉邦掩飾了殘暴的罪惡。因此，我們應該指出這是一個必須批判的劇目。
   先說劉邦，他利用了秦末的農民起義的運動，作爲自己的墊脚石，推翻了暴秦，打敗了項羽，取得統治政權之後，登上了皇帝的寶座，便忘了本，一脚把農民踢開，在他們的頭頂上建立起一座新的金字塔。又恐怕那些曾經爲他的江山拚過性命的功臣們將來會不利於自己封建王朝的統治秩序，於是也便使用了「飛鳥盡、良弓藏、狡兔死、走狗烹」的原則，通過了種種的手段來達到他的目的。張良畢竟看穿了他的把戲，天下既定，他便藉詞走了，可以說倖免其禍。韓信呢？位居三齊王，軍政大權上都僅居漢王之次，當然劉邦不會把他輕輕放過的。於是先奪兵權，然後再以勾通陳豨謀反的罪名，通過了呂后在蕭何的手，便把韓信殺了。和這一歷史時代不遠的後漢光武帝劉秀，便也是運用了「飛鳥盡、良弓藏、狡兔死、走狗烹」的原則，來屠殺了他的開國功臣。在京劇裏有一齣叫「打金磚」的又名「二十八宿上天台」，大意說這些被殺的功臣，都是「天上」的「星宿」，他們的死，不是劉秀殺的，而是「氣數已盡」「歸位上天台」去了。通過這一迷信、宿命、荒誕的說法，便也就掩飾了劉秀殘暴的罪惡。說到「未央宮」中是怎樣表現斬韓信的呢？首先便指出韓信的死，完全是「天意」的，劉邦等不過是「替天執行」而已。於是韓信一出場，和被蕭何誆□未央宮的時候，便都碰着了「烏鴉當頭叫」的預兆。唯恐渲染得不够，便又由韓信口中，拉出一個越國文種的故事作證，說他當日進宮被殺之時，也遇着了「烏鴉當頭叫」了，這是多麼荒誕迷信的宣傳啊。在京劇中這一類的劇目是很多的，如「打漁殺家」「戰樊城」「連環套」「寳蓮燈」等戲。無疑的，是應該立即予以修改的部份。
   韓信辯說沒有殺他的刀，這時便拉出一位負有宣傳「循環報應」使命的陳倉女來。她在獻出了鋼刀，韓信問過她的姓名年齡之後，且聽韓信下面的一段台詞吧！「哎呀且住，想當年我在問路之時，斬了樵夫陳倉，至今剛剛一十六載，莫非那陳倉轉世投胎，前來寃緣相報不成嗎？」唯恐不足；又有意的叫「天鼓」響了三聲，這樣韓信便在「報應」和「天意」之下自刎在未央宮中了。這樣，一方面替統治帝王掩飾了殘暴罪惡，一方面又强烈的向觀衆散播了「迷信」「因果」「唯心」「宿命」的毒素。
   此外韓信在台詞中，還提到了當年登壇受漢王三拜的時候，「頭一拜，拜得兩面杏黃旗無風自斷，第二拜，拜得爲臣昏昏沉沉」，這是明顯地宣揚了皇帝統治者的「眞命天子」和「聖威靈感」，而以這些封建迷信的毒素，來麻醉着觀衆。因此，我們必須指出這是一個有毒的劇目，應該給予批判的。（稿費捐默）