在大張旗鼓宣傳新婚姻法的今天，天寳劇團上演了「新老法結婚」，是配合了當前的政治任務，發揮它—定的敎育作用的。演員們相當努力，對劇中人物的個性是頗有體會的，因此演出比較自然，尤其是滑稽劇的特點引人發笑這一點也比較合理，不像過去帶有低級趣味的亂擺噱頭，這是可喜的。但是，它也存在着不少的缺點。
   首先，是劇中描畫年靑的一代郁金福和吳秀珍的戀愛是不健康的，完全是小資產階級的愛情至上的傷感主義！沒有絲毫反抗的氣息，這樣懦怯軟弱的人物是不能代表靑年男女，尤其是解放以後的靑年男女的。結果是他們在殘餘的封建勢力下被犧牲了。但這樣一對男女的犧牲，是要引起觀衆怎樣的感想呢？可以想像：即使他們能够結合，也不過是一對關在狹籠裏的鴛鴦蝴蝶而已，能在新社會中起些什麽作用呢？
   第二，是全劇的鬥爭性不够堅强。我們只見到惡婆婆的橫行不法，大家束手無策，而且故事是發生在解放之後，這是不眞實的。這位婆母非但拆散了金福和秀珍的婚事，使一對男女鬱鬱致死，而且虐待媳婦到逼令自殺，用鉄鍊鎖起來，每天僅給她吃一碗稀飯的境地。這些情况，婦女會主任早經了解清楚，但却任其橫行，毫無辦法；直到王愛蓮自殺，在長工阿虎急救之下，才得倖免於死。和以前描寫村長非但不支持金福，而且勸金福服從「父母之命」的昏瞶糊塗並看起來，只表明了村幹部懦弱無能，好像那地方是一塊「空白區」無政府狀態，這是非常不妥當的。我們不否認村幹中還有少數存在着某些偏差，但這僅是個別的不是典型的。
   再則，楊阿虎和王愛運的結合，也是很勉强的。也們愛情的基礎並沒有建立在生產勞動的正確關係上，而是建立在一個同情她的「遭遇」加以「援救」，一個感謝他的「恩惠」，「以身報德」的關係上，因此，就無法表現出新式婚姻好的一面，這和今日所宣傳的新婚姻法的精神是不够符合的。
   關於郁家的成份，也是使人懷疑的。說明書上是富農，但根據服裝擺飾、全家不勞動，經常用長工等方面來看，却好像是地主了。
   此外幕前音樂不恰當的採用解放歌曲，把我們抗美援朝的歌曲庸俗化了。如楊阿虎到區政府去登記結婚，音樂奏起了歌劇「白毛女」採用河北民歌所改編的「小白菜」調子，更是不妥當，因爲它和劇情完全衝突了。幕前音樂的作用，是助長劇情的發展，增强戲劇的氣氛，不應無原則的將各種曲調亂湊。
   因此，我們以爲天寳劇團能够結合當前任務，編演宣傳新婚姻法的戲，這企圖是好的，但是，為了正確的有力的發揮它的作用，希望天寳劇團能糾正這一些缺點。