不在那遙遠海洋的彼岸不在那汹湧波濤那邊我們的運命和我們在一起就是這蘇維埃祖國………不論世界上什麽樣的旱風也吹不乾俄國人的心靈………我們的未來就在眼前就像太陽的初昇………我們的幸福和我們在一起用不着我們去找尋
   這遼闊壯麗的歌聲，便是織成整個「幸福的生活」美麗熱情的圖景底基調。從這個迷人的音符中展露了蘇維埃人民富有誘惑性的和平幸福的生活，展露了豐收季節蔚藍寬曠的天際、金黃無邊的田野、涼爽秋晚的彩霞——一切瑰麗的自然景色、和令人難忘的熱情歡暢的勞動節奏……。影片的作者深切地瞭解和熟悉蘇聯人民歡樂的生活習慣與豪放的性格，因而善於從現實中平凡的事例，表現出奇光異彩的詩意的境界，表現出樂觀的勝利的喜悅和無限的生命活力，從而用强烈的說服性的藝術手腕證實了集體制度底無可抗拒的力量。
   影片的情節是輕鬆的、活潑的，但又是嚴肅的。它用一種卓越的社會主義現實主義新喜劇底手法，成功地表現了庫班集體農莊驚人的豐收和羣衆文化生活水平底日益高漲。在主人公們狂熱的歡暢與盡情的歌唱中所流露底喜悅，正因爲這是由於他們努力勞動的結果。一顆長久處身於吃人社會中底沉鬱悲涼的心是不會體味到這種歡樂的。看了「幸福的生活」，假如還不能完全理解這種感情，那便是由於社會主義與我們還有着距離，但這距離畢竟是在日益加快地縮短着。
   影片最成功的是人物的刻劃和塑造。這裏，我們看到了哥薩克人底驍勇豪放，也看到了卡爾美克人底純良溫柔。不論那先進的勞動英雄，或是那僅見過一面的勤勞莊員，都給人以深刻難忘的印象。
   湼克拉索夫筆下沉鬱痛苦的俄羅斯人已不再被看見，代之而出現的是生氣蓬勃的蘇維埃的公民們，可是他們身上依然保留了俄羅斯民族傳統底風趣和幽默。作者便也以這種幽默的□調描繪了人物新的面貌、人與人之間的新的關係。這裏也表現了矛盾，但决不是極端進步與極端落後的矛盾，也不是極端個人主義與集體主義的矛盾，這祗是同一本質的進步程度上的不同而自然發生的矛盾，决計不同於那些形式主義者脫離現實的揑造的「戲劇衝突」。吳雅，這位英雄的哥薩克，他有缺點，然而是可愛的。他狹隘、保守、濃厚的本位主義，他將謝達莎當作自己底私有財產，阻止她和外莊男人的戀愛，怕失去了這位勞動英雄，在以後的社會主義生產競賽中遭受失敗；但他最終目的是爲了熱心集體農莊底事業、關懷羣眾底生活。因此，吳雅的不同於百靈，僅是在社會主義溫床上萌發出來兩朶鮮花的相異——沒有本質的區別。作者表現了這些自然的缺點和矛盾，從而眞實地反映了現實底新面貌。
   畢百靈，「依里奇集體農莊」底女主席，在她身上我們看了一個從卓越的社會制度與戰鬥的考驗中培養出來的蘇聯勞動婦女底生動形象。她聰敏、自信、堅强、溫柔。她同樣也熱愛集體農莊底事業，但不從本位利益出發。她□心莊員們底生活，降低了本場產品底價格，她憤怒市集上像偸工的「馬包子」之類投機取巧的作風。她熱愛吳雅，但她惱恨他底傲慢和狹隘；他們間有矛盾，也有一種微妙的思想鬥爭。
   影片描寫靑年一代的戀愛是美麗的，他們底愛建築在共同的勞動上面。他們愛幸福的生活，更愛祖國底土地。謝達莎對郭國良說：「……我非常愛庫班的草原。你呢，你也愛嗎？」
   影片中也表現了黨底領導和力量。布爾什維克不僅關懷整個國家農場的利益，也關心到莊員們、個人的幸福。
   當然，影片還是有缺點的。首先我覺得作者對吳雅底缺點過份誇大了一些，而且沒有很好地讓他糾正錯誤。表現黨與百靈對他的幫助也很不够。同時影片將「紅色游擊隊」集體農場勞動英雄瓦夏表演成爲一付小丑式的可憐相，也是不妥當的。
   但即使終有這些缺點，「幸福的生活」仍不失爲一張好片子。
   「幸福的生活」瑰麗的圖景，將使原子彈崇敬者們不寒而慄，因為和平生活對他們是一種靜默的巨大的威脅！然而相反的，影片將給我們熱烈的鼓勵和堅强的信心，因爲這裏面歡愉幸福的氣息距離我們已不太遙遠了！人們都相信這句話：
   「蘇聯的今天，就是我們的明天」。