自從新婚姻法頒布以後，很多靑年獲得了美滿的婚姻，很多婦女掙脫了封建的枷鎖。然而無可否認的，一部份羣眾（尤其農村中的羣衆），還是嚴重的存在着封建殘餘思想的，大力宣傳新婚姻法，實屬必要。但是，掌握宣傳主要工具之一的戲曲界，却很少有關於宣傳新婚姻法的劇本的演出與創作，以我所比較熟悉的京劇部門而言，這方面的創作更少。
   原因何在呢？主要的是受了表現形式的限制，在找尋題材上發生了困難。最近一個朋友和我談起了這樣一個問題：能否採取「時裝京戲」的表現形式呢？發嘑，收到的宣傳効果是不大的。因此，這個形式能否採用，很値得考慮。事實上，如果閉目一想，一個農村婦女，或者紗廠女工在台上唸：「奴家，某某紗廠女工是也。」豈不令人絕倒？而且一般小劇團，要特製行頭，恐怕也不可能。
   唯一的辦法，就是取材於歷史，或者從舊劇改編，只要掌握了事物的發展規律，就可從歷史中吸取精華，故事倒不妨是創造的，這並不違反現實主義的精神。舊劇中的「紅娘」，「紅樓二尤」，「寳蓮燈」………等，只要能加以適當的改編，是能使反對封因爲，最近靑年男女（尤其是婦女）在共產黨的領導下建婚姻的主題突出的。如「紅娘」，我認爲可以這樣，反抗封建婚姻，最爲猛烈，並且獲得成功，這類題材，不僅富於敎育意義，而且俯拾即是。雖然，我知道他所指的「時裝京戲」，並不是解放前以「時裝登台」號召的「紡棉花」「戲迷家庭」之類的黃色戲，而是以時裝的形式，表現健康內容的戲，但是，即使如新京劇「紙老虎」之類，演出時，也用鑼鼓，也開面，也念「引子」，麥克阿瑟上場時還「起霸」，和一般京戲不同的就是服裝，有西服、有軍服（特製），完全現代化。一般觀衆的感覺是：滑稽，也有觀衆叫好，但絕對不是受了「感動」，而是覺得好笑，所以，儘管演員一本正經，非常嚴肅，觀衆還是覺得改編的：以崔鶯鶯乃張君瑞爲主角，以他們的反抗封建壓迫（以崔母爲代表）爲主題，這樣，不僅消極地修改了色情部份，而且有了積極的敎育意義。這一工作是可以結合着舊劇整理工作一道進行的。「寳蓮燈」改編的成功，保證這個工作的順利進行。
   關於歷史劇的創作與舊劇的整理工作是艱巨的，尤其是要它適合於新婚姻的宣傳。但是，戲曲工作者，有義務也有權利接受這個任務，戲曲工作者團結起來，爲及時創作或改編宣傳新婚姻法的新京劇而努力！