在以「三綱五常」、「三從四德」爲工具，緊緊枷鎖着被統治者底自由意識的封建統治時代，廣大人民不能用現實的人間材料表現自己底意志，因此，就採取「神話」的辦法，把現實的意志「假託」於神，用虛無縹緲的神的動作，表現自己强烈的意志。『寳蓮燈』這個戲，就是人民對兩性婚姻自由的強烈要求，「假託」二郎神、三聖母同沉香這些神與神之間的矛盾，來說明對封建迫害之尖銳鬥爭，而正義化身的沉香，終於完全勝利了的。
   地主階級的奴才們，那些封建統治時代的「讀書人」，沒有也不可能懂得這種人民意志的表現方式，大致是覺得不够「人情味」罷？於是，他們敎劉彥昌中了狀元，敎王丞相强迫劉彥昌娶了王桂英，敎王桂英陪同三聖母生了秋兒，敎秋兒同沉香共同打死了秦丞相的獨子秦官保，敎劉彥昌同王桂英在二堂上爭鬥了一場，然後歸到正題，再敎沉香去華山救母。這就引出了這樣的效果：劉彥昌是值得同情的，因爲他是「被迫」娶了王桂英；又是可恨的，因為從狀元及第到被迫娶妻（重婚、娶妾），都是對封建勢力的「投降」。王桂英是值得同情的，因為她不爲丈夫所愛，還得把自己的兒子去抵命；同時也是可恨的，因爲她代表了丞相對「士子」的壓迫。『寳蓮燈』這個戲是「神話」戲，因爲它是以三聖母始三聖母終的；它也是「人情戲」，因爲中間的三場——從花園送子，經過沉香鬧學，到二堂放子，都是很突出地描「人情世故」的。
   這樣一來，這個戲不論在思想性同藝術性方面，都呈現了相當混亂的現象。一會兒是神與神，一會兒是神與人，一會兒是人與人，特別是人與人的戲改竄得特別强調，就有力地混亂了反封建的婚姻自由觀點，大大地損害了原劇的思想性。旣然劉彥昌同王桂英有一條單獨的故事綫索，在秋兒抵命還是沉香抵命的鬥爭上有了高潮，而三聖母、劉彥昌、沉香，同二郎神之間的故事依然存在，沉香被拉去抵命以致不能再去救母，同被放出去到華山去救母，也在同一場內——二堂放子——表現了高潮：兩個故事，兩個高潮，這是藝術上的「莫名其妙」！我們不能看輕這種「混亂」，因為，這是廣大人民表現其眞正意識的「神話」劇，與庸俗地、陰險地「竄改」人民戲劇，以遂行其糢糊人民鬥爭意志，保護地主階級封建統治的所謂「人情」戲，兩種在本質上是不可調協地矛盾着的鬥爭表現。
   越劇實驗劇團的『寳蓮燈』演出，顯然是負着兩重重要任務的：第一，對劇本改編的示範演出，第二，對新婚姻法的宣傳敎育——在如何切合劇情地使用現代的舞台條件，如燈光、佈景的技巧方面，如何增强效果地改進演技業務，如崑曲、京戲的舞蹈使用方面，雖然爲本劇生色不少，究竟還在其次。
   首先，在改戲方面，越劇實驗劇團，現在是大刀闊斧地删除了劉彥昌同王桂英那條經無聊文人所竄改的「人情」的綫，減輕了具有「冲淡」、「模糊」佔用的反主題力量，相對地增加了主題意圖的突出，使這個戲達到了「以神話還神話」的「淨化」了。沒有王丞相的强迫重婚，沒有王桂英系的秋兒「混淆」，沒有二堂放子一場的劉、王高潮；劉彥昌十六年堅持扶養沉香成人，是對婚姻自由的堅持，沉香因秦官保駡他「沒有娘的野種」，因而堅决向劉彥昌索母的頑强，是反抗由二郎神對自由婚姻的壓制所產生的母子離散的頑强：這就使這同樣不失爲全劇轉捩點的「二堂」，同戲的前因後果完全統一，不受任何無謂擾亂地「一綫到底」。在從前，誰看過這個戲（未改本）的，誰就會迷戀於王桂英同劉彥昌在二堂放子一場所表現的，無原則的溫情主義，在離開劇場以後，津津有味地玩味着為農民個體經濟所產生，爲「三綱五常」，「三從四德」所保護的，有利於封建統治的，單純的「親子之愛」，「家庭的溫暖」，把這戲原要表現的對封建統治的鬥爭意志忘到「九霄雲外」；由於越劇實驗劇團的這個改編——不，應該說是還原，就再沒有什末「雜質」的「混淆」，却使我們在現場、在場外，始終不離開對二郎神，對哮天犬，對『寳蓮燈』，對壓在三聖母頭上（也就是壓在自由婚姻頭上）的那座大山，這一連串代表封建統治制度的憤恨了！這樣）才正確地把觀衆引到了主題要求的路上，明確地敎育了觀衆：封建制度同封建思想，是使兩性婚姻不能自由，造成不合理的罪惡（三聖母的無端被壓），妻離子散……的主要原因，對這種封建統治鬥爭是艱苦的，但却是非推翻不可的。
   這個改法原是早已聽說過的。其初，覺得這個戲的「精華」原在二堂放子一場，「精華之精華」是在王桂英同劉彥昌的鬥爭，雖已明白改過會有「突出主題」的好處，却不敢相信能够改好——不敢相信不致削弱戲劇性。看過以後，才知道我是完全錯了！故事完整了，主題突出了，敎育意義增强了，原有「一點一滴」的「精華」擴大到全劇，使全劇都變得精彩起來了；返回來檢查一下自己，在「墨守成規」，「不相信羣衆的智慧」，存有濃厚的小資產階級的封建意識以外，「單純技術觀點」是相當嚴重地固執着的！
   當然，由於原劇的限制，表現男女主角鬥爭性不够强烈，影響了主題的積極性，這在沒有全面修正前是無法要求過苛的。至於這個改本，在沉香要求尋母的部分，頑強的性格還需要進一步的突出，代表着二郎神所執行的封建迫害的『寳蓮燈』還需要當衆處理，沉香初見母面時，三聖母同沉香對二郎神的迫害的憤恨，還需要更有力地强調……我以爲，是這個改本現尙存在的問題，但，這個改本的改法同演出，還是值得大大地推薦的。
   （按：「寳蓮燈」一劇已由實驗劇團在演出過程中修改，此文係指改編後的劇情。）