京劇中表現岳飛的故事的，有「岳母剌字」「槍挑小梁王」「牛頭山」「挑華車」「王佐斷臂」「風波亭」等齣，而在這數齣中也不是以表現岳飛爲主的。「刺字」是一齣老且戲，其餘挑華車等又多是齣武生戲。只有「風波亭」一劇中岳飛是主角。這齣戲的內容主要是反映秦檜（主和派）對岳飛（主戰派）的加害，至於趙構（宋高宗）從中起着什麽作用，則一字不提；三道聖旨和十二道金牌，寫成是秦樽一人的事，好像秦檜已坐南宋天下，這樣不符合歷史的。全部劇情對奸臣們和異族侵略者們，表現得特別高明。而岳飛一方面却表現得似乎很愚蠢，韓世忠、劉錡也弄得一聲不響。爲什麽不寫金兀朮被岳飛打得潰不成軍的狼狽相，爲什麽不寫奸臣賊子賣國求榮的可恥下場，又爲什麽把主題偏放在秦檜的勝利，而讓抗金的岳飛父子遭受殺害呢？這顯然是一種偏見，也是原本的主要缺點。不僅如此，另外還有迷信成份，如風姨救兀朮，並爲兀朮劃策；岳飛得惡夢，又讓道悅「圓夢」，過江時以妖怪來繳岳飛的械，這都是屬於宿命論的說法。大世界上演「風波亭」，大體按照原本，但主演者李如春先生却注意到删除迷信部份，和改正醜惡舞台形象。如删除了風姨的作用。審岳飛一場，打板子、夾夾棍和剝皮靠等舞台形象處理得比較妥當，岳飛的反對奸臣的氣氛也表現得很好。假如把原本以上這些缺點進行修改，是可能演得更好一些的。）因爲它强調了劉彥昌和王桂英之間的衝突。顯然的，劉之與王的結合，决不如與華山三聖母的結合出於那般眞摯的愛情（如劇中劉所說的由於「丞相之命不敢違」），因此，劉堅持要放走沉香，是爲了他最愛的人，爲了搭救他最愛的人；王呢？也是爲了她的愛情獨佔，所以捨不得秋兒而必然置秋兒於不顧，這樣就構成了劉王之間的才盾。這個矛盾，而且是應該强調的。因為這正說明了舊社會停妻再娶的不合理所造成的惡果。實驗劇團讓王桂英表現得那樣寬容大度，放沉香逃往華山，自己也帶秋兒避開，好像是個兩全其美的方法，但這並不能說明什麽，而只能使主題思想更混亂的。
   劈山之後，華山聖母脫離了苦境，重新獲得自由，正象徵了古代人民所幻想的翻身，似乎可以加上一些唱詞，來表述她受苦難的經過，反抗心情隨華山的壓力而愈熾，以及對於出頭的愉快；然後再伴以羣仙齊舞，共慶勝利。在這裏，如果再使鉄斧復散爲鉄精，加入共舞，也許可以使結尾時更見愉快一些。
   由於我們對戲劇並不內行，因此不妥當的地方是難免的。在今天，神話劇的整理，是戲改工作中一個重要的任務，看了越劇實驗劇團的演出，頗有所感，因此提出以上一些不成熟的意見，希望能引起專家的敎正。