杭州基督敎鼓樓堂牧師耿子華
   一美帝國主義分子萬克禮
   美帝國主義分子萬克禮披着宗敎外衣在杭州從事特務活動，前後有三十年的歷史。在這三十年中，他以傳教為名，暗中進行間諜活動。太平洋戰爭發生後，他曾一度離開杭州回到美國。但一等到抗戰勝利，他就很快的隨着美國軍隊，經過華南趕到杭州，繼續他的特務工作。他打着牧師的照牌，口口聲聲的說是來中國傳道的。但事實上他既不懂教義，也不會講道，他只不過是利用傳道和散發救濟物資的名義，來蒙蔽中國人民，掩護他眞正所要幹的一些祕密勾當。
   我是一九四八年二月在鼓樓堂傳道時認識萬克禮的。四九年二月我担任了鼓樓堂的牧師，最初我見到萬克禮時，他總是笑咪咪的，而不知道這就是他的僞裝，我當時却受了他的蒙蔽，還以為他是一個和善的人，因此很尊敬他、欽佩他和感謝他。因他送我四條毯子，兩頂蚊帳布，四套小孩棉衣，和供給我的孩子學費等，認爲他這麽的年紀，離開祖國，遠渡重洋來中國傳道和救濟中國人民，眞是太好了。因此我曾對我的孩子們說：「萬牧師眞好，好比是我的父親；我們永遠不能忘記他的恩惠」。後來才知道他當時給我孩子的學費，是從我的牧師薪水中扣去的。我當時受了他一點小惠，就「認賊做父」，出賣了自己的人格，並且還向我的孩子們散佈了親美、崇美的思想毒素。如今我恨自己，但我更仇恨美帝國主義份子萬克禮！
   我要控訴美帝國主義份子萬克禮的偽裝慈善：他自稱牧師，却動手打人，誣衊工人階級，迫害公益社裏的弟兄。去年冬天的一個晚上，三個外國人自城站僱了三輛人力車到萬克禮住的五福弄來，原來講定每輛車費五千元，但等車到後，萬克禮只付給三千元一輛，拉車的工友看錢不對，即向他補要，萬克禮却立刻把大門關上。那工友沒法，拉了他的門鈴，萬克禮即兇狠地跑出來將這人力車工人打了一頓，結果車錢並沒有補給。去年秋天公益社員許光宗的工資原來是由公益社担負的，一天萬克禮和其親信徐大林爲了剝削許光宗的工資，就多方設計叫許光宗下鄉去賣福音書，講明賣得的錢，作爲許光宗的薪金。因爲許光宗不知道福音書是沒有人要買的，就答應下來，到了鄉下後却一本也沒有賣掉，第二次萬克禮再叫他去賣，許光宗不肯，這時萬的親信徐大林在萬的指使之下，又逼許光宗下鄉去賣，並威脅許光宗說：「你若不去賣，公益社就不給你工資。」許光宗眼見生活無着，同時受不了眼前壓迫憤而自殺，幸經人發覺，送廣濟醫院急救，得免慘死。可惡的是我當時沒有積極的營救許光宗，也沒有認識到這是美帝國主份子萬克禮所施的陰謀毒計，反而向萬克禮說：「你看，徐大林替你做事常常出亂子。」我的意思是：「如果你重用了我，就不會有這些事情發生了！」我把帝國主義份子虐待中國弟兄的事件，作爲我向他們討好獻媚的機會，我的思想竟是如此卑鄙、無恥。
   萬克禮在他的家中，還親自辦了一個福幼院，在鼓樓堂辦了一個公益社，公益社是他在解放以後辦的，通過公益社，放貸款給窮人，放款時，每次都對人宣傳美國人是如何愛中國人民的。他就是這樣向我們同胞灌輸親美、崇美的毒素。並利用公益社來佔據房屋，防備人民政府借用。
   有一次我們鼓樓堂辦學校，有一位敎員將毛主席的像和國旗掛在敎室裏，當時被萬克禮之妻萬寶林看見，硬要叫這敎員把像和國旗拿下來，我事後知道了這件事，但是我害怕萬克禮所以也不敢聲張。因為我當時有變天的顧慮，怕美帝國主義份子將來再到杭州來，怎麽得了？我當時的思想竟會恐懼、糊塗、軟弱到這個地步，我要在諸位面前坦白認罪。
   當萬克禮在離開杭州時，鼓樓堂長老陳毓梅和她妹妹邀了二十幾位敎友去城站歡送，當時許多人都買了東西去送，我由於想兩面討好，不願一下子割斷與帝國主義的關係，也趕去送行；當時還以自己沒有帶東西去而感到不好意思。車要開時，我又與他們握手，對他們露出了依依不捨的樣子。
   在三自革新運動初發起的時候，萬克禮叫徐大林替他把革新宣言逐字逐句翻譯給他聽，當他聽到宣言中有「中國敎會過去有形無形、有意無意受了帝國主義利用」這句話時，他就大發脾氣，當時已簽名的陳毓梅長老和許多敎友，都表示要退出簽名，因此使鼓樓堂簽名運動受到很大的打擊。我當時落後糊塗，向大家說：「現在各堂敎友都簽名了，我們不能不簽名，不簽名也不行。」當時我不但沒有痛恨萬克禮破壞三自革新運動宣言，反覺得萬克禮當時為什麽不請我替他翻譯，覺得自己英文蹩脚，而深自愧恨。
   最後我還要向大家揭露萬克禮在我國開始對日抗戰時，勾結日寇的情形，那是在抗戰開始，日寇逼近杭州時，萬克禮對人說：「日本人馬上要到杭州了，你們還不跑！」果然日本軍隊就在當天佔據了杭州，日寇佔據杭州以後，日本司令官親自到萬克禮家裏去見他，並且寫了一張手諭給萬克禮，叫他貼在大門上，日本軍見了就不敢進去，萬克禮走過日本兵站崗的地方，日本兵就向他行禮。太平洋事變發生後，在杭州的各外僑都被抓進集中營，而萬克禮却和日軍翻譯官一起，到處通行無阻；後來萬克禮離開杭州時，那位日本司令還親自到車站去送他。
   同道們！從這些慘痛的、活生生的事實中看來，他那裏是個傳道的牧師呢？他就是美帝國主義派到中國來的一個特務，所以我今天要在諸位面前揭露他這一副猙獰的面目，我要堅决的、澈底的來控訴他！
   二對我自己的檢討
   我從小就在敎會學校裏唸書的，受帝國主義文化影響很深，我歡喜讀英文，又羨慕帝國主義的生活方式，心裏常想有一天能到美國去，認爲能到美國那才是一生最大的幸福。後來我在南京貧民區傳道時，總叫貧民安份守己，不要亂動。無形中作了反動統治的宣傳的工具。當解放軍要過長江時，我曾誣衊共產黨，說新四軍搶我的東西。在同道中間，散佈了對共產黨的恐懼思想，這是我所該深刻檢討的。一九四八年冬，當南京解放以前，有一天晚上，我就跑到靑年會樓上禱吿，祈求上帝不要叫八路軍渡過長江，我說：「上帝啊！不要叫八路軍渡過長江吧！他們來了將要搶東西，燒房子，使得人民不能安居樂業。」我這樣胡說一套，正充分說明我對共產黨不了解，怕共產黨的思想。杭州剛解放時，我在講道時宣傳「世界末日到了」，造成敎徒恐懼共產黨的心理，並且我還說這是我們自己信仰的問題，解放軍不喜歡聽這些道理，出去不要對解放軍講。我就是這樣來蒙蔽敎友與誣衊解放軍和人民政府的。當朝鮮戰爭開始的時候，我就乘此機會宣傳「第三次世界大戰快要爆發」。使敎友聽了朝夕不安，驚惶竟日，這是我今天要特別向我們鼓樓堂敎友謝罪的。
   雖然人民政府不斷地組織我們學習，可是由於我過去所中的毒素太深，一直到今年五月我對人民政府還抱着恐懼的思想。今年五月派出所有事情來找我，我却認為派出所要來抓我。（因為那時杭州正在大張旗鼓鎭壓反革命）我對家裏的人說：「我現在就去了，也許立刻回來，也許從此不回來，你們在家要替我好好祈禱。」我一直就是用這種不信任人民政府的態度來對待人民自己的政府。現在想起來，眞是可恨。當時我除了對共產黨仇視、懷疑、不信任以外，同時我又覺得今天是人民政府的勢力範圍，不能不應付一下，否則自己會吃虧的。這就成爲我過去常常表現一方面不敢得罪萬克禮，另一方面又不敢不應付政府的兩面態度。甚至當控訴運動最初展開時，我還是抱這種應付的態度。因而我覺得控訴是被迫的，被動的，我不把控訴當作每個敎徒自己的事情，甚至我在堂會上說：『你們不搞不行的，這是政府要我們搞的』。所以當五月間鼓樓堂第一次控訴後，民政局魏同志來問我：「控訴以後好不好？」我表面說：「很好，很好。」可是心中暗暗說：「什麽好不好？還不是你們要我搞的」。我今天要拿出愛國的良心來檢討我過去不熱愛祖國，親美、媚美的思想。人民政府給我學習與工作，並送我去革大學習，給我有改造自己的機會。這次控訴開始時我還是猶豫，因此我對控訴非常勉強，不積極、不老實。後來經過同道熱心的幫助，我感動了，今天我要痛切反省我的錯誤，我是一個受帝國主義所壓迫和虐待的人，我還能忍受帝國主義的罪惡嗎？我還能不控訴嗎？我除了澈底的檢討自己外，還要衷心底感激毛主席和中國共產黨所給我耐心的敎育，使我有改悔的機會。
   三、我控訴帝國主義爪牙陳毓梅
   陳毓梅是鼓樓堂長老，由於她幾十年來為美帝國主義所培養和利用，因此她是甘心做美帝國主義的爪牙的。當杭州基督敎徒展開控訴運動時，許多同道希望她能經過深刻的自我檢討，站穩人民立場進行控訴。可是她因受毒太深，不但不深自檢討改過自新，反而在鼓樓堂籌備控訴時進行破壞，首先她動員她家裏的人及親信的敎友來阻止工作的開展，她又在座談會上對人說自己是清白的，沒有什麽可以控訴。她的親信敎徒也說現在我們要控訴的是美帝國主義份子，當敎友要提出控訴什麽人時，他們就說不要公報私仇。在提控訴委員會名單時，她的乾兒子說，不是耶和華（上帝）來提名是沒有用的。用這些話來打擊控訴委員會，她的妹妹在佈道會上說：「如果沒有上帝的意旨，誣吿別人，打擊別人是一定要失敗的。」她的一個哥哥也說：「我們只要心裏悔過，用不着在嘴裏講，否則會失去敎會的威信和面子的。」她的乾兒子還壓制人家說：「你們對萬克禮的事情根本就不曉得，有什麽好控訴的？以後我不叫你們，你們就不要來。」
   一九五〇年的冬天，當抗美援朝運動轟轟烈烈的在全國展開，敎會三自革新運動隨着也在杭州開展時，萬克禮知道今後自己再也無法以帝國主義的身份繼續統治敎會，準備回去的時候，陳毓梅邀了十五個敎友到萬克禮家裏去痛哭哀求，請他不要離開。今年三月間萬克禮離開杭州，陳毓梅邀我和其他敎友帶了禮物到城站去歡送。從這些事情中，可以看出陳毓梅由於受帝國主義份子的小恩小惠的蒙蔽，使她中了很深的親美、崇美毒素；由於她受了這種毒素，使他很自然的仗着帝國主義份子萬克禮的勢力把持敎會，而美帝國主義份子又利用她使鼓樓堂的內部彼此擠軋，把敎會內搞得烏煙瘴氣，敎會內的堂會，牧師原是堂會主席，但事實上在萬克禮和陳毓梅控制下却是傀儡，許多事情是以她的意思為意思的。她又公私不分，利用公益社的房子辦理她私人的幼稚園，甚至她自己的水電費和房捐也由敎會付給。對敎會的經濟帳目也從不公開，她因爲有了美帝國主義份子萬克禮做她的後台，所以她積極反對教會從帝國主義的手裏回到人民手裏的。當三自革新運動在杭州推動時，她就說：「說實在話，我們那能自立自養呢？」所以她雖簽了名，後來竟想帶頭退出。鼓樓堂的公益社因為陳毓梅個人佔用了一部分辦幼稚園，所以當政府按照處理接受美國津貼的醫療救濟事業予以接辦時，她就大事活動，離間敎友和政府的感情，說公益社就是牧師送給政府做禮物，政府也不應當來接收。甚至對公益社的青年人說政府接收公益社後，你們要失業了，我們應當和公益社共存亡。今天事實證明公益社的青年同工，不靠美帝國的憐恤式的「幫助」，用自己的勞動參加了爲人民服務的工作，一樣可以生活，而且生活得比過去還要好。她又向敎友說：「政府現在要接收我們的房子，我們以後不能做禮拜了！」諸位！我們的禮拜不依舊照常在做嗎？政府對宗敎信仰自由的政策是不會因帝國主義份子的破壞、離間而有所更改的。從以上這許多事實中證明陳毓梅的把持敎會並不是愛敎會，而是爲美帝國主義份子萬克禮服務、也是爲了達到滿疋她私人的利益。因此，我很眞誠的希望今天的陳毓梅，經過這兩次的控訴後，能對帝國主義有清楚的認識，為了眞正愛護敎會，能立刻的來進行深刻的自我檢討。