學習了關於「武訓傳」的批判文字，使我們提高了認識，從電影連想到戲劇，我覺得也有許多是歪曲了歷史事實，不正確的表揚歌頌某些人物的。看了連台京劇「荒江女俠」，覺得其中某一些人物的刻劃，是很值得研究的，比如「方玉琴」是怎樣一個人物呢？她之稱爲「俠」，事實行動上是和廣大被壓迫階級的羣眾是連繫不起來的，她從一本直到三本，在每一場面裏，都是單純的爲了要報「殺父之仇」，而不是對當時政治不滿，不是從基本上來反抗滿清統治，反對官僚地主的壓迫，來領導廣大羣衆展開階級鬥爭的，因此就不能付以較高的估價。雖然她曾經救了勞動者的女兒「宋彩鳳」，但後來她却克盡全力的來維護了封建禮敎的婚姻制度。冲淡了宋向地主階級的兒子「曾毓麟」的鬥爭意志，調和了兩個階級的鬥爭；結果宋還是嫁給了地主的兒子，她的後果，在封建家庭的壓迫束縛下，我們是會想像得到的。不僅如此，她在二本中爲了曾家醫治了她的病症，就曾經以「以身報恩」的觀點，來接受地主兒子的求婚，在知道了宋和曾已經定親之後才算作罷。之後，它在寳蓮菴裏搭救了滿淸「大員」「鮑提督」，於是她進一步的得到了統治階級的寵幸，和它們勾搭起來，忠心誠意的替滿淸統治者做走狗。她替地主兒子解决了婚姻問題，在寳運菴打垮了鄧伯霸，替「欽差大人」雪了「寃」，找回了從勞動人民括來的「金磚」。到處替統治者維持秩序，搜索打擊「白蓮敎」。在當時，「白蓮敎」是被壓迫的人民，聯合了明朝遺臣，通過這一迷包組織關係來反抗滿清政府和官僚地主階級的一個羣衆組織。這些「豐功偉績」將來自然也會像「武訓」一樣的「仰承聖恩」「御賜黃馬褂」了。當然，統治者會替她捉到了鄧伯霸，報了「殺父之仇」，而她呢？也就爬上了統治階級寶座傍邊，做起爪牙、幫兇來，替它們來維護統治政權，「荒江女俠」於是如願以償。我們有什麽理由通過戲劇形式來表揚歌頌這一類型的「俠客」人物呢？
   再看「荒」劇中，還有一位奉「旨」查辦金磚一案的欽差「僧王爺」，此公正是在和「武訓」同一時期，雙手沾滿了血腥，用暴力來鎭壓黑旗「宋景詩」領導農民起義運動的劊子手「僧格林沁」，也就是太平天國農民革命末期以屠殺太平軍邀功的反動頭子之一。但是「荒」劇中却把他描寫成一位「淸官老爺」了。記得有一場在公堂上用「紅綉鞋」刑法拷問賈三春的時候，他還慈悲的說：「這刑法太慘忍了吧」，以一個滿手血腥屠殺人民的劊子手會不會說出這樣的話來呢？我想也是值得研究的。他如在三本中調解宋曾婚姻問題的時候，台上充滿了「王爺恩典」的氣氛，無疑的是劇□者對歷史認識糢糊，替統治階級掩飾了罪惡，而歌頌了它們的「仁慈」，「廉明」。
   「荒江女俠」一劇，從七月中旬起，連續演出將近一月，吸收了成千萬的觀衆，爲了對廣大觀衆負責，爲了對人民戲劇負責，我們有必要的對劇中這些人物予以應得的批判和分析。