在舊戲班裏，收徒授藝的制度，一般的可分為三種：一是「科班」，這是一個集體學習的團體。二是「手把徒弟」，這是把學生送到某一名伶或是某一敎戲先生家裏去學藝。三是「門裏出身」，這就是父傳子受，衣缽相傳了。後者畢竟是自己的骨肉，自然，師父對徒弟迫害、虐待的現象是比較少的。但是「科班」同「手把師徒」制却剝奪了孩子們的一身自由，使他（她）們遭受到無情的束縛、壓迫、剝削，虐待……的情事。先從名義上說：送學生去學藝，不叫送而叫「寫」，就是說：把孩子「寫」到某某人或某某科班去學戲；同時還要訂下文約。下面是一個所謂「寫」出孩子的一張「官書」。
   「立官書人×××，今有一子（女），年××歲，名××拜與×××名下□藝為徒，雙方言明×年爲期，滿師之後，幫師一年，吃穿等情由師照管，倘若背師逃走等情，兩下尋找，天災病害，投河覓井，各由天命。滿師之後，憑紙領人，恐口無憑特立此官書爲證」。
   這簡是一張賣身文契，一般的年限是十五年以下，六年以上。「官書」上寫得明白：「倘若背師逃走等情，兩下尋找」，這就是說在「打戲」（過去學戲叫打戲，據說不打是學不好的）的時候，把學生打跑，或是因為其他的事逃走了，那末要雙方來負責尋找的。「天災病害投河覓井，各由天命」，你不要問有了病治不治？爲了什麽事去「投河覓井」，總之，都是你自己「命該如此」、「與師無干」。有的「官害」上，更訂下「滿師後終身要認師爲義父」，「師父生活不足時，要無條件的供給」。這一不合理的制度，正不知道剝奪了多少藝人的自由和福利。
   此外，學生認師時要擺「起師酒」，期滿脫離時要擺「離師酒」，請來三朋四友介紹人等，大吃大喝一陣；這些費用，統統是由學生方面担負的。學藝期滿，成了名伶自不必說，倘若是藝術不精，不能成「角」，那末你這許多的罪算是白受了。結果還要給你一個「鑑定」，就是「不是坯子」，「不够材料」，「沒有戲飯」。於是「旗鑼三報」，「院子過倒」，戲班裏混碗飯吃而已。眞的不够材料嗎？老實來說：有些學生們，往往是由於先生的主觀感情，而决定了他的藝術命運的。
   解放了，藝人們翻了身。中央戲改政策，對改人、改戲、改制都有着明確的指示。當然，不允許這一師徒制度的存在了。大部份的已經通過了藝人羣眾的自覺自願，和戲改幹部的輔導啓發，逐漸的改革了這一不合理的剝奪人身自由的制度。
   但是，如果取消了師徒制，這樣是不是要使我們的民族藝術遺產會蒙到失傳的損失呢？不！正是為了正確的保留我們祖國的民族藝術，培養出下一代的人材，使她傳留下來。我們需要學校化的科班，需要新的師徒制度，採取師徒協商的辦法，使先生是爲了培養下一代的人材，學生自願自動的付以合理的報酬——不是强迫的。共同來把我們祖國的民族藝術遺產，傳留下去，并且把她發揚光大起來。