毛澤東同志把馬克思列寧主義和中國革命的具體實踐結合起來的過程，也就是中國共產黨日益布爾塞維克化的過程。
   怎樣使黨的一切正確路綫能够貫澈執行下去，能够變成羣衆的路綫呢？怎樣使黨所指出的和所奮鬥的各種可能性能够變成現實性呢？集中的問題便是關於黨本身的問題。
   毛澤東同志經常說到：如果沒有一個列寧斯大林式的布爾塞維克化的黨，中國革命的勝利是不可能的。毛澤東同志說：
   『旣要革命，就要有一個列寗、斯大林式的革命黨。沒有這樣一個革命黨，沒有一個按照馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的革命理論和革命風格建立起來的革命黨，就不可能領導工人階級和廣大人民羣眾
  
  戰勝帝國主義及其走狗。自從馬克斯主義產生以来的一百多年的時間內，只要在有了俄國布爾塞維克領導十月革命、領導社會主義建設和戰勝法西斯侵略的榜樣的時候，才在世界範圍內建立了和發展了新式的
  
  革命黨。自從有了這樣的革命黨，世界革命的面目就起了變化了。這個變化是如此鉅大，以致使老一輩的人們完全不能設想的變革，都轟轟烈烈地出現了。中國共產黨就是依照蘇聯共產黨的榜樣建立起來和發
  
  展起來的一個黨。自從有了中國共產黨，中國革命的面貌就煥然一新了。』（註三三）
   如果沒有堅固的馬克思列寧主義的理論，就不可能有這樣的革命黨。列寧的名言：「只有受先進理論指導的黨，才能實現先進戰士的作用。」斯大林在『聯共黨（布）歷史』的結束語上說：「只有精通了
  
  馬列主義理論的黨，才能確有把握地向前進展，才能引導工人階級前進。」毛澤東同志完全認爲：我們的黨要眞正能够完全勝任担負一系列的偉大歷史任務，要眞正能够把中國人民從一個勝利引到又一個勝利
  
  ，首先就必須在黨內形成馬克思列寧主義的統一，提高全黨的馬克思列寧主義的思想水平，鞏固馬克思列寧主義的正確領導。毛澤東同志說：「我們要打倒敵人，我們的隊伍就要整齊，我們的脚步就要一致，
  
  兵要精，武器要好。」（註三四）在毛澤東同志看來，什麽是我們隊伍整齊、脚步一致的基礎呢？這就是馬克思列寧主義的統一。怎樣能够使我們成爲精兵呢？怎樣能够使我們的武器變成好武器呢？這就是提
  
  高全黨的馬克思列寧主義的思想水平。毛澤東同志說：
   「只要我們能够掌握馬克思列寧主義的科學，信任羣衆，緊緊地和羣衆一道，並領導他們前進，我們是完全能够超越任何障礙與戰勝任何困難的，我們的力量是無敵的。」（註三五）
   這樣，毛澤東同志就不能不用很大的力量，去和各式各樣的錯誤思潮作鬥爭，從思想上來建設我們的黨，來鞏
   黨。
   □東同志極其明確地把對於馬克思列寧主義的態度和黨性聯繫起來，認為這二者是一致的東西。他指出：
   「沒有科學態度或沒有完全的科學態度，即是說：沒有或不完全有馬克思主義的理論與實踐統一的態度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。」（註三六）
   毛澤東同志極其槪括地指出了黨內發生過而爲黨所必須大力反對的兩種主觀主義的思潮：即敎條主義和經驗主義。毛澤東同志說：「敎條主義、經驗主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發生的東西
  
  。」它們從不同的兩極出發，達到一個最基本的共同點，就是片面性。「它們都是只看到片面，沒有看到全面。」（註三七）在這種片面性的共同點的基礎上，就使彼此能够在一定時間內和一定的實際問題上
  
  互相聯繫起來，獲得一致的觀點。
   這兩種主觀主義的思潮乃是黨內一切犯過右傾機會主義或「左」傾機會主義在思想上的基礎，是對於馬克思列甯主義在認識論上的完全分歧，因此，是我們黨內正確的思想和不正確的思想之間的鬥爭問題
  
  中的最本質的問題；因此，毛澤東同志認爲要和各種機會主義做有效的鬥爭，就必須在這最本質的思想問題上擊敗機會主義。
   小資產階級乃是這兩種主觀主義的社會基礎。這種錯誤的反動的思潮對於我們其所以是嚴重的，就是因為我們有很大數量的黨員是出身自小資產階級的。正如毛澤東同志所說的：『中國是一個小資產階級
  
  極其廣大的國家，我們黨是處在這個廣大階層的包圍中，我們又有很大數量的黨員是出身於這個階層的，他們都不免或長或短地拖着一條小資產階級的尾巴進黨來。』（註三八）因此，毛澤東同志很久以來即
  
  不放鬆對主觀主義思潮的鬥爭。在一九二九年毛澤東同志即已具體的提出：第一，必須「敎育黨用馬克思主義的方法去作政治分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量」。第二，必須「使黨員注
  
  意社會經濟的調查和研究，由此來决定鬥爭策略和工作方法，使同志們知道離了實地調查，便要墮入空想和盲動的深坑」（註三九）。在一九三七年，毛澤東同志更綜合了長期的經驗，針對這兩種主觀主義，
  
  寫出了他的傑出的哲學著作「實踐論」。毛澤東同志後來所發動的在我們黨史上有極大歷史意義的整風運動，正是從這些思想引出的。
   毛澤東同志對於黨的問題所給的突出的貢獻之一，便是指出了這兩種從不同的兩極表現出來而又可以合流的主觀主義——教條主義和經驗主義，並由此指出了克服這兩種主觀主義的正確方向。毛澤東同志
  
  說：
   『我們反對主觀主義，必須使上兩種人各向自己缺乏的方面發展，必須使兩種人互相結合。有書本知識的人向實際方面發展，然後才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經驗的人，要向理論方面學習，要認
  
  眞讀書，然後方可以使經驗帶上條理性，綜合性，上升到理論，然後才可以不把局部經驗誤認為即是普遍眞理，才可不犯經驗主義的錯誤。』（註四〇）
   循着毛澤東同志所指出的這樣方向前進，就是到達於理論與實踐的統一。
   斯大林以下的名言，時常被毛澤東同志用以說明自己的思想：「理論若不和革命實踐聯繫起來，就會變成無對象的理論。同樣，實踐若不以革命理論爲指南，就會變爲盲目的實踐。」教條主義的錯誤，恰
  
  是前一種。經驗主義的錯誤，恰是後一種。而要克服前一種錯誤，又克服後一種錯誤，這就是理論與實踐的統一。
   把研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論和不斷地研究羣衆的經驗結合起來，這就是毛澤東同志的領導。這就是毛澤東同志所說的「馬克思列寧主義的普遍其理與中國革命的具體實踐的結合」。
   根據我們黨的領導工作的經驗，毛澤東同志指出：
   『在我們黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從羣衆中來，到羣衆中去。這就是說，將羣眾的意見「分散的無系統的意見」集中起來「經過研究，化為集中的系統的意見」，又向羣眾中去作宣
  
  傳解釋，化爲羣衆的意見，並使羣衆堅持下去，見之於行動，並在羣眾行動中考驗這些意見是否正確。然後再從羣衆中集中起來，再向羣衆堅持下去。爲此無限循環，一次比一次更正確、更生動、更豐富。這
  
  就是馬克思列寧主義的認識論或方法論。』（註四一）
   怎樣能够不斷地把羣衆的意見和羣衆的經驗集中起来而又到羣眾中去呢？這就是依靠馬克思列寧主義的一般指導原理。經驗主義者拋棄馬克思列寧主義的一般指導原理，因此，只能停留在分散的無系統的
  
  意見的狀態中，教條主義者拋棄羣衆的意見和羣衆的新經驗，因此就談不上研究，談不上把羣眾的意見化爲集中的系統意見；這些就註定了他們的領導的錯誤，以及他們所領導的工作的失敗。
   我們二十年來的黨史，就是這種馬克思列寧主義的正確領導和那種反馬克思列寧主義的錯誤領導兩方面鬥爭的歷史，又正是毛澤東同志的正確領導戰勝錯誤領導、從而克服革命的挫折和困難，終於把革命
  
  引到偉大勝利的歷史。
   這種正確領導在思想上反對主觀主義，在政治上反對機會主義的鬥爭，是和在組織上反對宗派主義的鬥爭相聯繫的。
   小資產階級的狹隘性除了表現其在思想上的片面性外，又表現其在政治生活上和組織上的宗派主義。主觀主義在思想上脫離黨內外的羣衆，而宗派主義則在政治生活上和組織上脫離黨內外的羣眾。二者是
  
  互爲表裏的。這種宗派主義曾經在一個長時期中造成了很大的惡果。
   毛澤東同志在一九二九年嚴厲地攻擊過小團體主義，指出了它「具有很大的銷蝕作用和離心作用」。所謂「小團體主義」也即宗派主義。在一九四二年，毛澤東同志說道：
   『由於二十年的鍛鍊，現在我們黨內並沒有統治的宗派主義了，但是宗派主義的殘餘是存在的，有對黨內的宗派主義殘餘，也有對黨外的宗派主義殘餘。對內宗派主義傾向產生排內性，妨礙黨的統一團結
  
  。對外宗派主義傾向產生排外性，妨礙黨團結全國人民的事業。剷除這兩方面的禍根，才使黨在團結全黨同志與團結全國人民的偉大事業中暢行無阻。』（註四二）
   舉起這個反宗派主義的旗幟，團結了全黨，又發展了黨和羣衆的正確關係，便是毛澤東同志對於黨的問題所給的很突出的又一個貢默。顯然，只有在思想上政治上正確了，又在黨內關係和羣衆關係上都正
  
  確了，那麽，我們的勝利便是不可抵抗的。
   怎樣能够大量地和最有效地克服我們黨内的主觀主義和宗派主義呢？我們的歷史條件旣然使我們黨內所存在的小資産階級出身的黨員是很大量的，那麽，要克服他們的種種錯誤，鞏固黨的統一，就必須是
  
  採取既嚴肅而又謹慎的態度，而不能是自由主義的或粗率的態度。
   毛澤東同志對於黨的問題所給的很突出的第三個貢默，就是提出了一種適合於我們黨內鬥爭的運動形式，即整風運動的形式，學習運動的形式。這種運動的形式，就是在黨的統一領導下，把我們黨内歷史
  
  的問題，把我們黨内錯誤的問題，把馬克思列寧主義有關的文獻和黨的文件，提交給黨的幹部和黨員羣衆，在黨的幹部中和黨員羣衆中組織充分的學習和討論，採取自我批評和批評的方式，把黨的幹部和黨員
  
  羣衆引到思想自覺和政治自覺的道路。使他們在黨的幫助下自覺地「堅持眞理，修正錯誤」。這種運動的宗旨，按照毛澤東同志的指出，就是：
   『第一是「懲前毖後」，第二是「治病救人」。對以前的錯誤一定要揭發，不講情面，要以科學的態度來分析批判過去壞的東西，以便使後來的工作慎重些，做得好些，這就是「懲前毖後」的意思。但是
  
  我們揭發錯誤、批判缺點的目的，好像醫生治病一樣，完全是爲了救人，而不是爲了把人診死。一個人發了盲腸炎，醫生把他割了，這個人就救出來了。任何犯錯誤的人，也不管他的錯誤犯了多大，只要他不
  
  諱疾忌醫，不固執錯誤，以至於達到不可救藥的地步，而是老老實實，眞正願意醫治，願意改正，我們就要歡迎他，以便把他毛病治好，使他變爲一個好同志。』（註四三）
   這就是毛澤東同志所曾經反覆說過的「藉以達到既要弄淸思想又要團結同志這樣兩個目的」。這就是說，對待黨內錯誤的思想，旣要嚴肅，反對採取自由主義的態度，又要謹愼，反對採取粗暴的態度。這
  
  樣做是對於我們黨很有益的、並且是很成功的，這些已由我們黨在一九四二年發動整風運動以來的一切歷史所證明了。
   人們都能够看出：整風運動極大規模地而又極深刻地改變了我們黨的面貌：其一是我們全黨的馬克思列寧主義思想水平因此很大地提高了，其二是我們黨在中央委員會和毛澤東同志的周圍達到了從來所沒
  
  有的大團結。這兩方面，保證了並保證着毛澤東同志的政治路綫能够在各方面貫澈下去，而使我們能够打敗一個敵人又一個敵人。
   一九四五年四月間，黨舉行了第七次全國代表大會。這是團結全黨的大會，是總結黨在抗日戰爭中貫澈毛澤東同志的正確政策所達到的成果和準備全國人民勝利的大會。毛澤東同志在這個大會上的政治報
  
  告提出了團結全黨的團結全國人民的方針和綱領，以便爭取革命在全國的勝利。六年來的歷史事實，證明了大會所决定的政治路綫是完全正確的，全國大革命的勝利完全實現了。這個大會是全黨整風運動的基
  
  礎上舉行的、而全黨幹部又正是因爲經過了整風蓮動，所以能够勝利地執行大會所給予的歷史任務。
   整風運動所犧牲掉的東西，就是主觀主義和宗派主義以及這二者的表現形式——黨八股。但所得到的便是我們黨在思想上準備了、並在政治上領導了一個反帝國主義的偉大人民革命的勝利。
   這就是說，在毛澤東同志的領導下，我們的黨已經是能够勝任担負一切歷史任務的馬克思列寧主義的革命黨。
   這就是說，在毛澤東同志的領導下，追隨蘇聯共產黨的榜樣，我們的黨已經是布爾塞維克化的革命黨。
   我們繼續前進和將來事業能够勝利的可靠性，主要地也就在這裏。