自從全國各地展開對武訓問題的討論以來，問題已經逐漸明確了。從前『崇拜』武訓的人，今天都給了他一個嚴厲的批判。這是我們在思想戰綫上的一個大勝仗，而且這個勝利正在鞏固和擴大。
   但是，直到今天，還有些人對問題看不清楚。現在我們根據幾種思想典型，加以初步的分析。
   動機總是『好』的嗎？
   有些人覺得：無論如何，武訓的動機總是好的。他們認爲武訓討飯了一輩子，在千苦萬難之中，積下錢辦義學，不圖名，不圖利，一心一意想叫窮人子弟有求學的機會，這種精神總是不錯的。因此，這些人今天聽到大家批評武訓，心裏總是有點不大舒服，甚至有點不服氣。
   我們以爲動機的好壞，應該用一定的標準來衡量。僅僅就動機衡量動機，是永遠不能得到合理的答覆的。衡量動機的好壞，究竟應該用什麽標準呢？這個標準應該是什麽呢？毫無疑問，應該是行動的效果。離開了這個標準，一切高談闊論，就都成爲不着邊際的東西了。
   關於這個問題，毛主席在『延安文藝座談會上的講話』裏有很透切的說明。毛主席說——
   『………我們是辯證唯物主義的動機與效果的統一論者。如大衆的動機與被大衆歡迎的效果，是分不開的，必須使二者統一起来。如個人的動機與狹隘集團的動機是不好的，如大衆的動機但不被大衆歡迎對大衆無益的效果也是不好的。檢驗一個作家的主觀願望，即其動機是否正，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行爲（作品）在社會大衆中產生的效果。社會實踐是檢驗主觀願望的標準，效果是檢驗動機的標準。』
   毛主席的話雖然是對文藝工作者說的，但他的話，毫無疑問是一個眞理，對每一個人都用得上。用這個眞理來衡量武訓，就可以很清地看出来：武訓的動機也是不好的。武訓的動機並不是爲了人民大眾，而是爲了狹隘集團的利益，也就是為了封建地主階級的利益。因此，他的行動所產生的效果，就必然是勸人向地主階級下跪投降的效果，就必然是擁護地主階級利益的效果，也就是反人民的效果。這樣，武訓的動機到底是好是壞，不是很明白了嗎？
   武訓是一個窮人，窮人為什麽會有這樣的反動思想呢？這也並不是偶然的。武訓固然是一個窮人，但他却不能代表農民階級。他深深地中了封建主義的毒，因而使他喪失了原來的階級立場，變成了農民階級的叛徒，因而就成了農民階級的敵人。
   來個大轉變就對了
   在武訓問題上，認為只要來一個大轉變就對了，也是一種典型。有些人從前非常『崇拜』武訓；到了現在，大家都駡起武訓來了，他們也跟着大駡特駡。他們簡單地以為大家都駡武訓，自己也就應該跟着駡，反正駡了不會錯。我們必須指出：這種作法雖然其盲目地崇拜武訓好一些，但仍然是非常不够的。爲什麽呢？因為這樣的駡，往往沒有結合自己的思想，因而問題分析得不够深刻。我們每一個人都應該記住：武訓是一個有問題的人，但我們過去『崇拜」他，『喝彩』他，也正說明我們自己的思想有問題。把一切反人民的罪名都放在武訓身上，對自己思想上的毛病却輕輕放過，這種作法對自己却沒有多大好處。今天，我們展開對於武訓的討論，固然是對武訓這個人要作一個正確的分析，但更重要的是在這個問題上檢查我們自己的思想，找出我們自己的毛病，並加以澈底的糾正。所以我們可以說，討論武訓這個過程，本身就是一個學習過程，教育過程。在這個學習過程中，我們應該細心的找出自己的毛病，加以澈底的批判。而且我們認爲這個轉變過程要經過相當的步驟，並不是一下子就可以從一個極端跑到另一個極端的。駡駡武訓，給武訓帶幾頂大帽子，只能說是從形式上走到另一極端，事實上不會這麽容易的。思想水平的提高，是一步一步来的，决不可能一下子就做成功了。我們必須好好地學習馬列主義，並用馬列主義和自己思想上的毛病作無情的鬥爭。這是一個長期的工作，也是一個艱苦的戰鬥。
   不崇拜武訓就可以了，爲什麽
   要『大張旗鼓』地搞他呢？
   還有些人覺得：無論如何，武訓總不能算是一個大罪人吧？武訓縱然不革命，但他也不是李鴻章、袁世凱、汪精衛，更不是蔣介石。對於這樣一個旣沒有賣過國，又沒有欠下人民的血債的人，我們不崇拜他就可以了，又何必如此『大張旗鼓』地來搞他呢？
   武訓不像李鴻章和他的徒子徒孫們賣過國，也沒有像蔣介石那樣屠殺過干萬人民，這是事實。但我們應該弄清楚：李鴻章、袁世凱、汪精衛是賣國賊，這是盡人皆知的；蔣介石是中國人民的死敵，這也是連小孩子都知道的。對於這些國賊，人民都是萬分痛恨的，並沒有一個人崇拜他們，更沒有任何人把他們的『事業』拍成電影，畫成畫傳，加以歌頌。如有呢，只是把他們的滔天罪行表白出來，使人民對他們更加痛恨。武訓呢？明明是一個人民的叛徒，地主階級的奴才，然而許多人却看不清這個事實，反而給他攝電影、畫畫傳，把他描寫成人民英雄，把他畫成人民功臣。通過電影和畫傳，很多人被『感動』得流淚了，很多人下定决心向他『學習』，還有很多人在報紙上、雜誌上寫文章，鼓勵大家『學習』武訓；也有一些當老師的拿武訓當作敎材，敎育他們純潔的學生。現在是什麽時候？現在，我們已經打倒美蔣匪幫，並在展開抗美援朝、鎭壓反革命，實行土地改革的時候，正在這個時候，武訓却出來『堂而皇之』地用他那向敵人投降下跪的精神戕害我們，向我們進攻。這是多麽嚴重的事情啊！而對着這樣一種情况，對武訓的反動精神我們能置之不理嗎？
   不成問題，假如今天沒有電影『武訓傳』和武訓畫傳的出現，沒有人被這部電影和畫傳『感動』得下淚，沒有人算文章歡呼他，也沒有人『號召』大家向武訓學習，我們是用不着這樣大搞武訓的。可是實際情形偏偏不是這樣，所以我們就必須對武訓大搞特搞，『大張旗鼓』地搞。
   不僅如此，搞武訓還有更大的意義，捧武訓並不是導演電影『武訓傳』和畫武訓畫傳那一兩個人的問題，也不是幾篇文章作者的問題。更重要的是從這個問題上，反映出了今天我們大家的思想情况是非常混亂的。投降思想、奴才思想侵入了革命陣營，這是多麽嚴重的問題呀！我們要前進，我們要和敵人勇敢地戰鬥下去，就絕對不能容許我們的思想再混亂下去。因此，我們今天决不能認為不捧武訓就可以了，我們必須大大地展開討論，澈底清掃這種混亂思想。
   （姜又江）