一九四八年夏天，睢杞戰役後，我們部隊轉移到黃河北岸休整。當時我就住在武訓師範（也就是崇賢義學）和武訓墓的所在地——堂巴縣柳林鎭，我們有意無意地接觸了一些關於□訓的材料，個別同志曾研究過是否可以用來敎育部隊（主要是鼓勵文化學習），但結果大家認為不行。原因是，武訓不僅沒有革命思想，而且他的行動是直接替反動統治階級服務的。
   武訓受過苦是事實，但是他並沒意識到這些痛苦是『階級』壓迫的結果；相反的，他認爲這是『不識字』的結果。因此：他對反動統治階級也沒有强烈的仇恨心，相反的是扮演跪倒、磕頭、哀吿的醜劇。不僅如此，他對這些上層人物充滿了信任，對封建道德他是忠實的信徒。他從來不親手接女人手裏的錢（因為這是『男女授受不親』）。他修『義學』的基金不能動用，但是他可以用來施捨給『節婦孝女」（如贈田給冠縣的陳氏）。在他的思想裏，從來沒想到過反對當時的反動統治。其次，武訓修『義學』的『成功』是和當時統治階級的贊助分不開的。『義學』敎的是『聖人之訓』。學好了可以為『皇上盡忠』，學不好至少也是個順民。『義學修成功』，不僅對反動統治者絲毫無害；相反地爲他們培養出一批爪牙和『忠實的奴才』。這樣，統治階級當然要贊助他，鼓勵他。於是武訓不但得到了『義學正』的封號（武訓並沒反對，有一次他還自豪地說……親戚朋友斷個凈，臨死落上個義學正），而且得到了山東巡撫張某的黃皮緣簿。從此他便拿着這個緣簿到處勸捐（當然對着這個『官捐簿」是沒人敢不捐的），捐來了錢，他便又交給當地有名的財主去給放債。這樣又可以使從人民手裏拿來的錢再去剝削人民。最後就用這批錢來培養反動統治者的『爪牙』和『馴服的奴才」！
   正因為這是對人民起着麻痺、毒害的作用，所以反動統治者們便倍加表彰他。蔣介石、孔祥熙，也都給他提『頌詞』『輓聯』，當然，他們是希望有更多的『武訓』出現的！
   有人會說『你不看當時的歷史背景，機械地用現代眼光去批評是不對的』。這些責問者應該知道：就在武訓興學的當時，山東人民武裝反抗統治者的運動正蓬勃地生長着。歷史證明：眞正推動歷史前進的，正是這些英雄們，而不是武訓。
   因此，他在歷史上的地位要重新估價，他絕不是我們應該歌頌、表揚的對象。（轉載文藝報四卷二期）