編輯同志：
   四月三十日「湖濱」上「武訓不足師法二文，我認爲有些地方李波君還未對武訓的事蹟及電影「武訓傳」有深刻的了解。我認爲武訓的義學，固然是在當時的革命歷史上是未起到很大的作用，但是我們不
  
  能抹煞看了「武訓傳」這部影片後，對於啓發大家階級仇恨的作用，從這部片子我們可以看出統治階級，如何在剝削農民，也可以看出如何使窮人不識字，少懂事，只知種田，甘心作爲他們的奴隸，作爲他們
  
  的牛馬。我們也可以再看那片上，張舉人在武訓懇求當時讀書明理之人的會上所說「讓他們窮小子讀書，誰來給我們種田」的話，就可充分的說明了統治階級地主階級是如何的對待窮人們進行殘酷的壓迫剝削
  
  統治，難道說這不能啓發大家的階級仇恨嗎？
   當時武訓只是想使爲窮人孩子們能唸書，不再吃不唸書的苦頭，不是積極的想推翻統治階級，這是被壓迫者吃了苦頭之後的一種反應，他這種行動，當然不像周大那種刀劍相拼的硬幹作風，因此，我們說
  
  武訓的興義學，在當時的革命歷史上起的作用並不大，但不能因此就把他來一個一筆勾銷。另外李波君曾在那一篇文章中提到「只不過想造出幾個學而優則「仕」，以書本作墊脚石，希望爬上去騎在人民的頭
  
  上而已。武訓的努力是服務於反動統治階級，所以他的「興學」才受到反動王朝的旌表」。我覺得李波君寫的這一段完全是歪曲了事實，武訓在聽到他所辦的義學的學生唸到論語上「學而優則仕」句時，他曾
  
  說「不要作官，要好好唸書，不要忘了我們窮人」（大意）同時他也看到唸書的孩子們唸了書不想種地，回家不想幹活，他就苦苦的求他們不要這樣。這難道說是他要想借「興學」來造出幾個學而優則「仕」
  
  ，以書本作爲墊脚石希望再騎到人民頭上的出發點嗎？同時，當時反動王朝爲了維持自己的統治，對武力反抗者（如周大）用「剿」，對武訓這樣的人，則用「撫」的辦法，加以收買，而加以旌表、加賞黃馬
  
  褂、修牌坊等花樣收買，而武訓的答覆是：「我不要黃馬褂。我興學不是爲黃馬褂」（大意）這難道也說是他服務於反動統治階級嗎？
   因此，我才發表我個人的看法。是否正確，請各位讀者與李波君參考。
   弓長也四月三十日