在愛國家，愛人民的偉大思想敎育下，最近各地絡續出現了一些大義滅親的動人事件。這是新社會新道德的崇高的表現，「個人第一」「家庭第一」的舊觀念沒落了！人民第一的新觀念抬頭了！這些人大義滅親的精神值得大家向他（她）們致敬，向他（她）們學習。
   解放初期，各地匪特都造過一個謠言，說是新中國的小學課本裏面有「不愛爸爸，不愛媽媽，祇愛國家」的一課，這套胡說八道的鬼話，有一個時期却似乎嚇唬了好些人，這一謠言似乎比其他的謠言壽命長一點，因爲有的碌碌衣食，或者目不識丁的父母還沒有立刻跑到新華書店買本小學課本來查對一番的研究精神，而給事事爲個人打算的舊社會風氣感染了的人目擊革命工作者捨己從公，萬里奔波的精神，驚心動魄，先怕自己的兒女也學樣鬧起來，這樣的心理基礎也格外使那荒唐的謠言有滋長的餘地。謠言是可笑的，但是對於做匪特的爸爸媽媽們，却極合適，難迫應該敎育他們的孩子「愛匪特爸爸，愛匪特媽媽，不愛人民的國家」麽？顯然不是的，對於一般兒童，應該敎育他們明白「愛爸爸，愛媽媽，更愛千萬人的爸爸媽媽依以爲活的國家」；對於匪特們的兒女，敎育他們「不愛爸爸，不愛媽媽，祗愛國家」，却是再合適沒有的了；匪特們編的這一課文是可以採用的，不過對象就祇限匪特們的令郞和令媛。
   封建宗法社會的錯誤道德觀念薰陶慣了的人，對於爲人兒女的人舉發匪特父母，贊成槍斃匪特父母的事情，也許心情上有點兒「疙瘩」，覺得假如在舊社會，就不會這樣「不講情份」吧？殊不知，革命與反革命，鬥爭是最尖銳的，舊社會的那些反動傢伙們，儘管對於人民就窮兇極惡，對於自己的親人就百般維護，但是也祇有在這「親人」不動搖他的統治的情形下，他們才講血統，論溫情，否則仍然是拉下臉來絕不客氣的。
   反動派爲了個人利益而殺親人，革命者爲了人民利益而殺親人，這距離比南北極還要遙遠，在現象上似乎都是不講情份，在本質上，却正表示了一個是兇神惡煞，一個是大慈大悲。
   舊社會那種「君君、臣臣、父父、子子」的敎育，家長制的權威，「百善孝爲先」的倫理觀念，使得大義滅親的事件實際上少而又少，鄭成功要討伐鄭芝龍，就必須去吿太廟，除儒服了！滿口「仁」「義」的封建社會的所謂聖賢，碰到「父親是壞人時兒子應該怎樣辦」的問題時就結結巴巴，顧左右而言他了。舊說部、舊彈詞中雖然也有一些大義滅親的故事，但滅的總是平輩和後輩，對於上輩，碰也不敢碰一下，而且就是對於平輩和後輩，到頭來總是大半沒有滅成。像舊戲中的「楊六郞斬子」，起初何曾不虛張聲勢，好像眞要置之死地而後已，到頭來却總有些人竄出來勸阻，於是就柳暗花明又一村，該死的人仍好好地活下去，被迫害的人仍舊和他和好如初了！這種情形，幷不足證明舊社會的家庭中就充滿了仁義與溫情；相反的，舊社會的家庭，揭開那個屋頂蓋，原是最醜惡不過的，子蒸母，翁姦媳，父殺兒，兒弒父的事情，不僅存在於帝王的家譜，也普遍出現於舊社會的剝削階級中。道德觀念和實際行爲永遠不能統一，道德家永遠被一些實際問題所難倒，是舊社會顯著的特徵，所以，在最應該經常有大義滅親事件的舊社會，大義滅親的事件却竟是那樣的稀罕。所謂「聖賢」碰到這樣的問題也結結巴巴說不出話，可見陳舊的道德標準，是如何的不能自圓其說了。
   在新社會裏，道德觀念和實際行為逐漸統一起來，封建「聖賢」所不能解答的問題：「父親是罪大惡極的人民公敵時應該怎樣辦？」現在千千萬萬人都能回答了，那就是「殺掉他」！這回答祇有壞人才覺得不太妙，千千萬萬的好人，正因爲兒女們普遍地有這樣健全的道德而自豪，他們將以自己為人民服務的精神博得兒女們的加倍尊敬，這尊敬的眞摯程度，遠非舊社會中濫用威權來維持統治的父母們所能想像。
   有人說現在一個中國人民解放軍的戰士的政治認識遠遠超過一個美國國會議員，因爲前者對於國際形勢世界歷史的發展規律能够掌握，而後者却不能够。我們也可以說，現在一個革命工作者的崇高品德已經壓倒了歷史上的所謂聖賢，撇開爲人民與爲剝削者那一套大道理不談，單說言行統一一點，一個革命工作者就比歷史上所謂「聖賢」高明得多。
   人民敢於普遍地「大義滅親」，敢於勇敢地毁滅自己罪惡的家，正說明，大批的新家庭，將過得美滿和快樂了。
   封建社會有一種人生觀念是「家庭第一」，資本主義社會有一種人生觀念是「個人第一」，這些有利於少數人騎在多數人頭上統治的觀念，現在正逐漸被「人民第一」的新觀念所代替，十九世紀是個人主義思想高漲的年代，二十世紀，已經是集體主義思潮席捲世界的年代了！這些大義滅親事件的大量出現，不正是很好的徵象麽？