我沒有到「蕉石鳴琴」附近的丁家山去過。可是聽人說，那山上的康莊（「人天廬」）已破敗得不成樣子了。三十年前，據說這是一個非常「熱鬧」——軍閥、官僚、文士們時常往來的「勝地」。那時，廬主康有爲「隱居」其中，文酒高會，幾無虛日。軍閥盧永祥、夏超等也不時蒞臨。撫今追昔，「聖人」有知，亦將不勝其感慨吧？
   康有爲的一生，已有蓋棺之論，毋庸細說。不過，談一談他晚年卜居湖上的情形，多少可幫助我們更瞭解這位戊戍政變的領袖人物的生平。這裏且談他在湖濱的三件事：
   一是康莊的建築，幾乎鬧成浙系軍閥的內部分裂。丁家山原是無主的荒地，由夏超獻贈「聖人」。但在送地以後，忽鬧出一場糾紛。當年劉莊有門人徐永泉者，冒認浙江內河水警廳長徐則恂為族兄，把這塊荒山當作已產送給了徐大哥。徐大哥慨受不拒，承糧過戶，當作已產。當夏超贈地後，康有爲正要動工大興土木，徐則恂忽出來聲明：此山是我管。事情鬧僵，幾乎要吃官司。康乃托文人兼說客的孫康和，前往徐處，說明此山本係公產，如果吃官司，你也要分担盜占公地的惡名。不如大家甘休。徐則恂勢力旣敵不過夏超，何况「聖人」又是盧大帥（永祥）的心腹！於是乎只得委屈求全，將糧串戶摺一併送給了「聖人」。
   其二是康莊的建築費，有人估計至少非四五萬金莫辦。「君子固窮」，「聖人」更甚，何來巨款？但美奐美侖的「人天廬」畢竟造成了。錢，大家都說是吳佩孚和盧永祥送的。
   其三是最近上海新民報「晚會」上有人說起過的「七姨太太」。年近古稀的「聖人」，或許是「食色性也」，忽然在湖濱大發騷性，納了船工張毛頭的阿妹爲妾。此女貌實平平，不悉「聖人」何以一見鍾情？
   不必去引證大堆的史料，單就上述三事而看，就可看出康有爲是怎樣一個人了。
   或許有人會奇怪，爲什麽一個蓄辮子的保皇黨頭子，會受「民國」時代的軍閥尊敬呢？說穿了，毫無希奇，軍閥是封建势力的頭子，「聖人」是封建勢力的偶像。臭味相投，理所必然。至於「聖人」之忽動「凡心」，也是非常容易理解的。君不聞明末漢奸錢牧齋，已有與柳如是紅顏白髮相對的故事乎？玩弄女性，本是這一階級的特長，何况康有爲乃其中之「聖人」！早在他發表「大同書」之際，即已主張「男女同棲不得逾一年」，丟了六姨太太而娶七姨太太，又有什麽奇怪呢？
   以前，許多人談康有爲，都說他晚年隱居湖上，擁着紅顏佳人，徜徉乎山水之間，賦詩寫字，殊爲清高，雖比不上伯夷叔齊，但確有淸室孤忠之槪。云云。可是，接受了軍閥的錢，造康莊的是他；每次軍閥內戰之先，奉孫太帥、盧大帥到洛陽去向吳秀才（佩孚）說項的也是他。「忙煞一隻林中鶴，飛去飛來軍閥衙」，正是「聖人」之謂也。
   歷史上有不少所謂晚年隱居，全節以終的名人。其實，此中和康氏作風相同的，正不在少數呢！