政務院文化敎育委員會宗敎事務處召集的處理接受美國津貼的基督敎團體會議開幕了。這個會議的召開，恰當全國抗美援朝運動正在走向普及和深入的階段。會議將依據中央人民政府政務院去年十二月二十九日的决定，和郭副總理報告中「接受美國津貼之中國宗敎團體，應使之改變爲中國敎徒完全自辦的團體，政府對於他們的自立自養自傳運動，應予以鼓勵」的原則，討論處理接受美國津貼的基督敎團體的辦法，以便實現中國各基督敎會澈底割斷與美帝國主義的關係。
   基督敎革新運動的主要目的，和天主敎革新運動一樣，是肅清帝國主義特別是美帝國主義在宗敎事業中的影響，使宗敎擺脫帝國主義的操縱與控制，成爲完全由中國人自辦的宗敎事業。自從去年七月吳耀宗等發動基督敎革新運動以後，革新運動已經獲得廣大敎徒的支持，尤其在抗美援朝的愛國運動普遍展開以後，廣大的基督敎徒受到了愛國主義的敎育，在吳耀宗領銜的「中國基督敎在新中國建設中努力的途徑」宣言上簽名的人數驟然增加，截至目前爲止，已達十八萬餘人，他們一致表示堅决與帝國主義割斷聯系，實行自治、自養、自傳。這說明在愛國運動日益高漲的今天，中國廣大基督敎徒的反帝愛國的政治覺悟已經提高了一步，這正是對帝國主義利用基督敎進行侵略陰謀和破壞活動的一個打擊。
   百餘年來基督敎在中國發展的歷史，正如天主敎在中國的歷史一樣，基本上是被帝國主義利用來侵略中國的歷史。一八四四年「中美望廈條約」的起草人美國基督敎牧師禪治文會說過：「我等在中國傳敎之人，與其說是由於宗敎的原因，無寧說是由於政治的原因。」他不僅這樣說，而且這樣作。在中美望廈條約簽訂以前，他曾和牧師伯駕向美國政府作了有關的調查報吿，而協助美國政府簽立這個條約的也正是這兩個人。一八五八年的中美天津條約，是美國政府依靠牧師丁韙良訂立的。這說明美國政府一開始就利用基督敎作爲侵略工具。在以後的年代表，帝國主義更與中國的反動政府密切勾結，利用基督敎繼續進行侵略活動。在國民黨反動統治時期，美帝國主義更進一步地利用敎會進行文化侵略和間諜活動，並幫助蔣介石匪幫從事反共反人民勾當；匪首蔣介石則利用基督敎作爲同美帝國主義勾結的橋樑。例如美籍敎士、中華基督敎總會鄉村事務幹事、蔣匪顧問、僞軍事委員會譯訓班主任美人畢範宇，即是專門奔走於美國國務院與蔣匪幫政府之間的「中國通」。他和曾任駐華美軍軍部宣傳與敎育處處長的史瑞夫上校，於一九四六年冬擬訂了一個「中國社會敎育計劃」，作爲「密件」提交給蔣介石反動政府。這個密件是經馬歇爾審訂過的，而且由這個著名的戰爭販子特別增添了一部分內容。全部計劃的內容，是在幫助蔣匪幫進行「成人敎育」的掩飾下，由美國政府出錢，以進行反對中國共產黨、反對中國人民解放事業的勾當的。計劃中這樣寫着：「倘中國政府擬定一對美之聯絡計劃，以配合全國成人敎育計劃之開始，則低落之聲譽自可恢復。而共產黨之論調謂：共產黨爲今日中國有具體計劃，爲中國人民謀福利之唯一政黨，自可駁正。」又說「有人謂惟共產黨可予中國前途以希望，本計劃實施之後，當可予此種說法以有力之答覆。」寫這個計劃的畢範宇現在還留在上海，可是他的計劃並沒有駁正「共產黨的論調，而恰恰暴露了自己的嘴臉。又如，據一九五〇年四月二十八日山東大眾日報所載：在僞山東省國民黨黨部所製定的反共計劃書中關於「操縱□會門的策略」之密件中曾規定「利用民衆之迷信心理」，拉攏「基督敎民之領導分子」，「使其在不自覺中」爲美蔣匪幫「效死」。中國人民大革命勝利後，美帝國主義和蔣介石又利用基督敎作爲圖謀復辟的工具之一。由美國戰爭販子杜勒斯操縱的國際性基督敎團體世界基督敎協進會，曾於一九四九年冬在泰國曼谷召開東南亞基督敎會議，佈置了環繞中國的間諜工作；一九五〇年七月該會中央委員會在加拿大開會時又通過了一個對於朝鮮戰爭的决議案，誣衊朝鮮人民為侵略者並支持了聯合國的所謂「警察法案」。最近，靑島人民公安機關逮捕的美國間諜顧仁恩，也是披着基督敎傳敎士外衣的美帝國主義走狗。這些無可否認的事實，充分證明美帝國主義利用基督敎進行侵略活動的罪行。在中國的基督敎（天主敎也是一樣）如果要不被帝國主義利用，就必須堅决地與帝國主義斬斷聯系。
   中國基督敎會爲要與帝國主義澈底割□聯系，必須認眞推行三自運動。首先必須實行敎會自治，就是要把敎會的行政權眞正掌握在中國人手裏。為此，應首先與美國差會以及大部分由美國津貼的差會立即斷絕關係；這些美國差會也應即停止在中國的活動，並撤出中國國境。這些差會自稱爲「母會」，而稱中國敎會爲「子會」，這不僅是侮辱中國基督敎會，而且實際上確實也控制與操縱了中國基督敎會的大權。在過去，一切來自外國的津貼全由差會——亦即外籍敎士所掌握。至於對中國教會的人事和工作，差會在名義上是提出建議，實際上則是下命令。因此，中國基督敎會如不與美帝國主義控制的差會斷絕關係，美帝國主義就依然開够利用這些差會來向中國敎會發號施令。與自治相聯系的是自傳問題，也應該在最短期間内求得解决。這就是說，中國基督敎的傳敎工作，應該完全由中國教士來担負。中國人民（包括愛國敎徒在內）從百餘年來慘痛經驗中，認識到許多外國敎士在中國並不是為了傳敎，而是利用不平等條約上所規定的「傳敎特權」，從城市到鄉村，從腹地到邊疆，到處收集情報，散佈帝國主義的思想毒素，並進行其他危害中國人民的卑鄙勾當。本來，一個獨立自主的國家，根本就不允許外國人在國內無孔不入地到處傳敎。已經站立起來了的中國人民，當然不允許帝國主義的敎士在中國傳敎，當然不允許帝國主義分子藉傳敎之名，進行破壞活動。要實現自治自傳，就必須實現自養。就是應當用中國人自己的錢，來辦自己的宗敎事業，堅决拒絕接受帝國主義的津貼。帝國主義多年來就是以金錢作爲控制中國敎會並從而進行侵略活動的主要手段的。現在，當基督敎革新運動蓬勃開展之際，美帝國主義仍圖以此卑汚手段來進行破壞。美國的若干差會機關和國務院控制下的「在華基督敎大學聯合托事部」，即曾經向若干敎會和原來接受美國津貼的高等學校負責人，發出這類誘惑性的電報。雖然美帝國主義這種誘惑沒有成功，但是，在今後，美帝國主義還會施用這種利誘手段。因此，中國的愛國教徒必須提高警惕，嚴防美帝國主義的挑撥利誘，並且應該協助政府來肅淸潛伏在教會中的反革命分子。中國教徒應該有完全自信，能以自己的力量來辦好自己的教會事業，現在有些基督敎會已經實行自養，政府正積極予以鼓勵。這次會議上將考慮幇助他們解决自養上的一些困難問題。所以，各地基督敎會祗要好好研究如何使工作計劃與經濟開支適合於新中國的當前情况，則全部目養的實現，是完全可能的。這就是基督敎三自革新運動的眞實内容。帝國主義分子及其走狗所作的任何曲解與破壞，都祗能暴露他們自己的反動面目，而决不能阻止廣大變國敎徒的革新運動。
   這樣的三自革新運動，乃是廣大愛國教徒的一致要求，也是一個羣衆性的反帝愛國運動；因此，必須把運動深入到敎徒羣眾中去，變爲廣大教徒的愛國的實際行動，而不能把運動停留在少數人民身上，或停留在口頭上。只有把運動推廣到廣大敎徒羣眾中去，才能够使運動獲得廣泛而深厚的羣眾基礎，並且成爲抗美援朝運動的有力組成部分。據統計，全國基督敎徒共約七十萬人，其中百分之七十左右在農村，而農村中的教徒，絕大多數是貧苦農民；城市中的教徒，絕大多數也是貧苦市民、工人、小販等等。在他們之中，有許多人還沒有受到必要的愛國主義敎育，因而還沒有在革新宣言上簽名；一部分教徒雖已簽名，但對革新運動的意義認識還不够深刻。這樣看來，基督敎的革新運動距離普及與深入的要求還很遠。因此，在今後的運動中，主要應該努力把廣大敎徒發動起來，依靠羣眾的力量，劃淸愛國敎徒與帝國主義分子及其走狗的界線，廣泛展開對帝國主義分子及其走狗的控訴，揭發他們的罪惡，進行堅决的鬥爭，以澈底粉碎美帝國主義利用基督敎進行侵略活動的陰謀。
   中國人民堅决反對美帝國主義利用基督敎進行侵略活動，同時也堅决執行共同綱領第五條的規定，保障敎徒宗敎信仰的自由權利而不受侵犯。中國人民所反對的僅僅是帝國主義分子及其走狗，對於一般善良的、愛國的基督敎信徒以至世界人民中的善良信徒，我們都應該緊緊團結在一起，為反對美帝國主義，保衛世界和平而奮鬥。我們希望參加此次處理接受美國津貼的基督敎國體會議的各代表，在政府的領導之下，在三自革新的愛國口號下，更進一步地團結起來，揭發與控訴帝國主義特別是美帝國主義利用基督敎危害中國人民的罪行，積極擁護與執行政務院關於處理接受美國津貼的宗敎團體的决定，斬斷與美帝國主義的聯系，爲肅淸帝國主義文化侵略的影響和實現中國基督敎的自治、自傳、自養而奮鬥。（新華社北京十七日電）