（新華社北京十八日電）北京光明日報三月十三日刊載帝國主義分子破壞天主敎自立愛國運動的祕密文件「學習參考」，全文如下：
   學習參考（原註：經敎會批准）（C UMAPPRO BATIONE ECELFSIAS TICA）
   （一）
   天主敎係耶穌親自建立，由宗徒傳下來的，至一至公的神聖敎會；整個一體，猶如一身，而以耶穌的代表——敎宗——爲首，是超國際，超政治的，不因國際糾紛，與政治變遷而分裂的。這是天主敎的本質，變了質的就不是天主敎，故此，天主敎徒倘在某地，因環境關係，而甘願脫離宗敎，就是脫離了耶穌，脫離了教會，這樣的所謂狹義的「某國天主敎」，只是裂敎，不是至一至公的眞正天主敎。為此，忠實的天主敎徒，因不願背敎而甘願致命，造成了天主敎二千年的光榮歷史。
   帝國主義國家，雖然都想利用天主敎，但吾天主敎敎會，决未接受利用。誤會天主敎的人，往往因少數個人，而誣陷敎會整體，眞是不幸；這是忠實的天主敎徒，所不能承認的，故此，對於污辱教宗與教會，或導演分裂的言論，槪不接受，毫無游移的餘地。敎胞們，吾天主教會，與任何帝國主義，既不曾發生聯系，自無所謂斬斷聯系；倘若承認斬斷聯系，就等於承認發生過聯系。
   （二）
   敎胞們，我們知道，吾天主敎向來實行自治、自養、自傳；天主敎傳到各國的歷史，究竟都是事實證明，本不需要特別聲明，我們現在只將三自的意義，解釋清楚，以防意外的講法，根據天主敎的本質：
   一、自治就是：要使傳敎區，漸由本籍主敎，遵照敎規，治理敎務，而成立敎會正式體制，這不是聖敎會逐步在實現着的嗎？至於拔苗助長，或裂敎式的自治，那便失掉了自治的眞諦。
   二、自養就是：敎會不接受國外以及國內任何有政治背景的資助；只用天下一體的天主敎徒，純爲敎會所捐獻的款項，來建設敎會，務使當地教會，能够儘量自給，同時我們每一位敎胞，都該竭力捐獻，分担敎會整體的需要，故此敎會本身，本來就是自養的，若說使敎會整個一體的財力，不能全身流通；使在此國、此省、此區的敎會，與在他處的敎會斷絕；甚至使敎友間，彼此不能互助，那就不是自養了。倘使當地敎會的自給發生困難，而他處敎會的接濟又吿斷絕，勢成竭池而漁，或被收買，或遭解體，這何嘗是自養呢！
   三、自傳就是：外籍傳敎士，以教會的立場，為本地敎會的利益而傳敎，不為外籍的利益而工作，並當竭力培植本籍敎士，使之足以自傳。但於本籍敎士尚未充分產生，或不够傳敎需要的時候，那就不得不讓外籍敎士幫助傳教，或在一定時期內主持傳敎，而同時我們每一位敎胞，都該發揮我們的傳教力量，促使目傳的使命，否則，就不是目傳，而是不傳。
   不依天主教的意義而說明的三自，就是錯誤。外界的言論已經足够證明此點，故此，忠實的天主敎徒，應該深切注意，事前當察內容與動機，尤須預防事後變質，以免誤會而入歧途。凡受敎外的驅使，而非目動的三自，必非眞正的三自，我們應當在神長領導之下，實現我們自己一貫的三自原則。並且據理力爭，改善一切妨礙三目的惡劣處境。
   （三）
   敎胞們，我們知道：一方面，天主敎教會是超然的，决不越出信仰與道德的範圍，而干涉政治。加以敎會法令，又嚴禁司鐸以獻身敎會的超然身份，作政治活動。然而，敎會除宗敎處分外，別無強制性的權力，對於犯禁者的行爲，敎會當然不能負責，敎會更無權力，超出宗敎範圍，違反宗敎精神，而加以制裁。
   另一方面，天主敎敎義，嚴命敎友愛國，忠□的天主敎徒，爲盡敎友愛國的天職，自當發揚愛國精神，各本天良以及正義，眞正地爲國爲民，而努力服務。
   但對一切政治活動，教友須以公民身份，自己負責，不當假借教會名義，作為政治工具；尤不當使政治活動，與純宗教的內部活動混在一起，妨害敎會的超然性，故此，對於意義不清的活動，自當鄭重考慮。
   忠實的天主教徒，必須堅决地，把握敎會本質，保障宗敎信仰，絕對不作違反敎義與敎規的行為。敎胞們，完整的信德，即是無價之寳。不能脫離教會，脫離神長——耶穌的代表——而保存的。那末，忠實的天主敎徒，無論在任何艱難困苦之中，自當祈禱，克己，精誠相愛，證明我們剛强不變如同磐石的信德。