愛國主義思想是從那裏產生的？是這樣「學習」情况中產生的：
   一、這個國家是我們人民自己的，不但自己生活在這個國家之中，而且自己對這個國家能有一份權利，國家也的確能保護我們人民自己的安全和生存發展的利益。如果有這樣的事實，又使我們自己有了這樣的感覺，那就會覺得這個國家非愛不可。因爲它是咱們自己的。
   二、這個國家過去曾由我們人民創造出許多好東西，有很光榮的歷史和珍貴的事物遺留下來，直到今天還對我們發生着影響。如果有這樣的事實，而我們又知道了——認淸了這樣的歷史，那就會覺得這個國家眞正是可愛。
   三、這個國家不僅過去好，而且現在比過去更好；不僅比過去更好，而且比世界上許多資本主義國家和帝國主義所統治的殖民地國家都好。所謂好，就是說這個國家的一切制度、設施對國家的主人（即咱們人民）是有利益的，是能够使這些主人生活得好，生活得幸福的。如果有這樣的事實，而我們不但感覺到了，並且能和別的國冢比一比，知道自己的國家確實比人家的好，那就會覺得我們自己的國家是可愛的、應該愛的。
   愛國主義的思想，至少是從這三方面產生出來的。
   可是有了這三方面的客觀事實，還不一定就能有愛國主義的思想。因爲有了事實，却不等於認識了這些事實。譬如我們現在的國家是新民主主義的國家，是四個階級的人民自己的國家；這個國家雖是新創造的，可是它的過去曾經有過我們人民用血與汗的奮鬥所創造出來的極光輝的歷史，有無數的先烈英雄和寶物值得我們景仰珍愛；而我們現在的國家不僅比過去更好了，並且比任何一個資本主義國家或帝國主義所統治的殖民地國家，要好得多，比蔣介石反動統治，不消說好過千百倍。對這個千眞萬確的事實，四個階級的人民雖然多數已經認識了，而且認識的人一天天在增加，可是還沒有認識的人却仍然有。
   舉個例：今年元旦報紙上就有這樣的文章，說我們中國『今天事事落後樣樣不如人』，『若就知識、經濟、政治、軍事一一數來，不獨非其所長，且無寧都是它之所短』。這篇文章是梁漱溟先生寫的。不能說梁先生不愛國，也不是梁先生有意寫這樣的文章使人不愛國，可是梁先生所說的就完全不符合中國今天的事實：說中國人民的「知識」不如人，「知識」是什麽？知識就是對自然和社會歷史的變化規律的一種認識，假如說中國人民不懂得這些，那麽他們怎能在這個變化和鬥爭中創造出這樣大的一個新國家和新社會來？說中國「經濟」不如人，不如蘇聯和東歐新民主國家是事實，可是新中國在經濟上進步的成績和速度，難道不比那些資本主義國家或蔣介石反動統治幾十年幾百年還多？全國解放不到一年，就把一個惡性通貨膨脹的物價穩定下來了，這難道是任何一個資本主義國家所能辦得到的麽？說中國政治軍事不如人，那就更無道理，更遠離事實了。新中國的政治軍事比美國的政治軍事如何？是美帝國主義打敗了中國人民，還是中國人民打敗了美帝國主義？這是不用說明就能看到的事實。
   然而梁先生對這些事實却並不認識。
   這就說明，要建立愛國主義的思想，就要從認識事實作起。有了事實，還要能認識這些事實：認識這個新中國已經不是別人而是我們人民自己的了，它對人民有了什麽利益，我們人民已經享受了國家那些權利；認識我們中國人民不論過去和現在都不是「事事落後樣樣不如人」，過去是有過光輝創造的，現在也比別的國家尤其比資本主義國家進步得多：政治比它們優越，軍事比它們强大，經濟也比它們進步。
   愛國主義思想，是從事實的基礎上產生出來的，但是除開事實的存在之外，還得經過學習。學習什麽？學習我們新中國的國家制度，認識這個國家屬於誰，對誰有利益；學習我們中國的歷史，認識我們人民在歷史上有些什麽光榮創造；學習世界的形勢，認識我們新中國在世界文明中處於什麽地位，是比別的國家進步還是落後，是强大還是衰弱，是新生的還是腐朽的。
   所有四個階級的人民都應當有愛國主義思想，都應從學習中建立與加强愛國主義思思；像梁漱溟先生這樣的人，雖然是飽學之士，雖然是愛國的，但是也還應當學習，而且多學習。（蕭寅·「學習
   」三卷九期）