（新華社北京一日電）學術理論雜誌「新建設」第三卷第五期（二月一日出版）發表社論，題爲「學習實踐論，提高新中國的學術水平」。社論中指出，『毛主席的實踐論是一篇極重要，極光輝的哲學論文。它簡明而精密地分析了認識對社會實踐的依賴關係，並且具體而深刻地揭露了教條主義和理論。很有一些人，還多少抱着「爲學術而學術」的主觀主義的研究態度，甚至不免生吞活剝馬克思主義書籍中的片言隻語，去嚇唬別人，像這樣把理論與實踐割裂了開來，就很容易犯右傾機會主義和「左」翼空談主義的毛病，前者把理論變成死的敎條，變成脫離實際生活的公式；後者更把幻想看作科學眞理，就是一切理論學習和研究工作的基本指導原則。在今天，對於我們學術工作者來說，它就是一盞照路的明燈。在它的照明之下，我們才會懂得怎樣來研究中國社會歷史發展的規律、怎樣來研究中國革命的問題；在它的照明之下，我們才能更好地展開與新中國的國家生活與社會生活的發展相經驗主義的嚴重錯誤。在這篇論文裏，毛主席進一步發展了馬克思列寧主義的辯證唯物論關於認識過程的基本原理、關於實踐在認識過程中的作用的基本原理、以及關於革命理論在實際革命鬥爭中的意義的基本原理。這篇論文的發表，對於新中國的學術研究工作是有極大意義的。』社論中說：『學術研究工作適應的思想鬥爭與思想建設的工作，才能使學術研究更好地爲國防建設和經濟建設服務，才能不斷地提高新中國的學術水平。』社論的結尾說：『希望全國學術工作者，熱烈展開「實踐論」的學習運動，努力提高新中國的學術水平，共同推進新民主主義的文化建設。』，不論多麽高深，就其基本上說來，仍不能不是依賴於社會實踐的。學術研究成果之是否正確，最後也必須從社會實踐中予以檢證。學術研究工作離開了社會實踐，就不能生根，更談不上開花結果。許多人雖然研究了馬克思列寧主義的著述，雖然學習了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想，但並不是從實際出發來學習理論，也不是從實際出發來運用眞理，也完全離開了當前的活生生的實踐。要糾正這些錯誤，要使我們的理論水平提高一步，我們就得接受「馬克思主義不是教條而是行動的指南」這個眞理，我們就得努力學習和潛心領會馬克思列寧主義與毛澤東思想的根本精神，用來做我們的學術研究工作的指南。』社論中又說：『理論和實踐的有機的統一，就是馬克思列寧主義和毛澤東思想的
   在這一期的「新建設」中，同時發表了李達的論文：「實踐論——毛澤東思想的哲學基礎」。此外，本期中發表的論文尚有謝覺哉的「人民民主建政」，華崗的「論新民主主義社會的歷史地位」，周丹棣的「人民租稅槪論」，潘光旦的「論父權社會對於母權的抑制」，周谷城的「奴隷社會意識形態的研究」等。