一九五一年一月十日，北京光明日報刊載盧洪基先生的一篇以『語無倫次的山姆大叔』爲題的文章，作者說：『可憐的人們，能知道過一手執劍一手執經典的穆罕默德，却不知道一手拿槍砲，一手拿錢——對了，還有一隻手拿「道義」這就叫做「掱手」的掱手面目。』
   北京市的部分回民同胞，認爲作者把他們所敬愛的敎祖穆罕默德與美國的『掱手』相提並論，這是對於回敎的不尊重或誤解，許多人要求北京市人民政府民政局民族事務科召集北京市各界回民代表會議，討論這個問題。十六日上午民族事務科在中山公園中山堂舉行各界回民代表會議。石景山鋼鉄廠、北京市人民印刷廠、北京市電車公司等工業機構的回民工人們，北京市各大中小學校的回民敎育工作者和回民同學們，北京市政府的回民工作同志們，各行業公會、各市區的回民們，都選派了自己的代表去參加這個重要的會議。主席馬玉槐同志發言後，由光明日報代表高天先生作了一個誠懇的自我檢討。他們兩位的發言，都博得全場的鼓掌。各界代表發言，一致表示擁護馬玉槐同志所提出的合理合法和平解决問題的主張。最後，主席提出這個議案正式表决，全場一致通過馬玉槐同志所提出的正確主張。這次會議就這樣成功的結束了。
   但穆罕默德到底是不是以武力傳敎的呢？筆者是回民一分子，而且是在北京大學敎授阿拉伯民族史和伊斯蘭敎槪論的，對於這個問題，多少有一點研究，因此，在議案付表决之前，主席要我對大家講一講這個問題。散會後，又要我寫一篇文章，說明這個歷史問題的眞相，以免各種書刋上將來再發生同樣的文字。光明日報表示歡迎這樣的一篇文章。我自己也認爲這是必要的，因爲這個錯誤的說法，流傳很廣，蒙蔽了不少的人，以前出版的書報不必說，就是解放後出版的新書裏，也還有這個錯誤的觀點，新華書店出版的初級中學外國歷史課本（沈長虹著）便是明顯的例證。這個問題，是值得注意、値得研究的。因為國內少數民族信仰伊斯蘭敎的不僅是內地的回族，還有西北的維吾爾族、哈薩克族、阿爾吉孜族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、撒拉族、東鄉族。他們對於這一類的問題，都是很關心的。中國人民政協共同綱領的民族政策，是極正確的，是國內各民族一致擁護的。但國內各民族，必須互相了解，才能互相尊重；必須互相尊重，才能團結互助，組成各民族友愛合作的大家庭。亞洲上被壓迫的各民族的人民，大部分是信仰伊斯蘭敎的，我們要聯合這些廣大的人民共同作反帝鬥爭，對於他們所敬愛的敎祖穆罕默德，也應當有一個正確的認識。因此，我不揣冒昧，寫出這篇文章，希望引起大家對於這個問題的注意和興趣。研究世界史的專家們，請多多指敎。北京大學教授馬堅
   （一）穆罕默德的出身和初
   期的傳道
   公元五七一年四月二十日（太陰曆三月九日），穆罕默德誕生於阿拉比亞（天方國）的墨克（默伽）城。在他出世之前兩個月，他父親已死在異鄉，只給他遺留下五隻駱駝，幾隻母羊和一個女奴。他六歲喪母，由衰朽的祖父扶養。八歲時祖父去世，由伯父扶養。他伯父明達好義，但家境淸寒，子女很多，不能贍養他，使他去替人牧羊。他在靑年時代，替別人趕駱駝。他二十五歲時，替墨克城的富孀赫底徹做買賣。他有健而美的體格，而且溫良恭謹，愷悌慈祥。赫底徹託人向他求婚，他接受了她的要求，結婚後，仍然從事商業，稍有積蓄，可以維持生計。二十五歲至四十歲的期間，沒有什麽表現。
   四十歲時，他突然宣佈他奉安拉（上帝）的啓示，委任他為使者，叫他來教化世人。他在墨克傳道十三年，敎墨克人不要迷信鬼神，不要崇拜偶像，不要壓迫婦女，不要開設妓院，不要欺負孤兒，不要剝削貧民，不要放高利貸，不要虐待奴隸，不要狂嫖濫賭，不要偸盜刼掠，不要互相殘殺。敎他們只崇拜唯一的造物主安拉，敎他們團結互助，優待奴隸，釋放奴隸，尊重婦女，憐恤孤兒，救濟貧民，努力學習，努力生產，講究清潔衛生。在這個期間，一般人民，特別是奴隸和貧民，三個兩個的信奉他的宗敎。他的家屬和他的大弟子艾卜·伯克爾、歐默爾、歐斯曼、阿里等，都是入敎很早的。艾卜·贊爾和他的弟弟吳奈斯和他們的母親，都是初期入敎的。他們轉回安德爾部落後，艾卜·贊爾向本部落的人宣傳伊斯蘭敎，半部落的人，便入伊斯蘭敎。默底納人信奉他的逐漸增多。墨克的統治階級，起初嘲笑他，後來，怨恨他，反對他，他傳敎的第七年，信徒們受不了反動派的迫害，奉命到阿比西尼亞避難的，有男子八十三人、婦女十八人。還有許多人，不能逃避，依然在墨克遭受迫害。傳道的第十年以前，也門區奈支蘭城的基督敎徒二十人，改宗伊斯蘭敎。統治階級恐怕穆罕默德的革命成功，不能保持自己的階級利益，對於他用盡了利誘威迫的卑劣手段，穆罕默德說：『假若他們把太陽放在我的右手裏，把月亮放在我的左手裏，我也不願放棄這件事。」最後，他們决計殺害他，他才逃到默底納去。那時，他的信徒已大部分逃到那裏去了，只剩下一些老弱婦孺，不能逃走。
   （二）穆罕默德爲什麽拿起
   了寳劍
   墨克人是全靠貿易吃飯的，他們經常到北方的敍利亞去做買賣，而默底納是他們的必經之地，穆罕默德佔據了默底納，對於他們是一個最大的威脅，他們一定要去消滅他。在這個時候，形勢改變了，這是穆罕默德拿起武器來準備自衛的時候了，因此，他奉到啓示說：『被攻擊的人，已得抗戰的許可了，因為他們是被壓迫的。安拉對於援助他們，確是全能的。』（古蘭經二二：三九）墨克人的目的，是殲滅他們，或强迫他們放棄伊斯蘭教，故古蘭經說：『倘若他們能力充足，勢必繼續進攻你們，務使你們叛敎。』（二：二一七）第二次奉到的啓示說：『你們當為主道（正義、人道）而抵抗進攻你們的人，你們不要過分。因為安拉必定不喜愛過分的人。』（二：一九〇）墨克人幾次進攻默底納城，都被打退了。伊斯蘭敎的信徒，逐日增加，他們的聲勢逐漸浩大，留在墨克的教徒們所遭的迫害，慘酷達於極點，穆罕默德奉到解放墨克的啓示說：『你們怎麽不爲（保護）主道和（解放）老弱婦孺而作戰呢？他們常說：我們的主呀！求你從這個虐民所居的城市裏把我們救出去。求你為我們從你的闕下委任一個保護者，求你爲我們從你的闕下委任一個援助者。』（四：七五）公元六三〇年一月下旬他統率一萬人，解放墨克城，沒有遇到什麽抵抗。他只下令處死了幾個罪大惡極的壞人，其餘的敵人，都赦免了。他們爲他的偉大的人格所感召，不久都信奉了他的宗敎。
   他只反對封建迷信，至於正當的宗敎，一律獲得承認和保護，不受任何干涉和壓迫。故古蘭經說：「信道的人（指伊斯蘭敎徒而言——筆者）、猶太敎徒、基督敎徒、拜星敎徒，凡信安拉（上帝）和末日，並且行善的，將來在主的闕下必得享受自己的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。』（二：六二）
   伊斯蘭敎首先宣佈信仰自由的原則：「你說：這（古蘭經）是從你們的主降示的眞理，誰願意信道，就讓他信罷；誰不願意信道，就讓他不信罷。』（古蘭經一八：二九）『假若你的主意欲，大地上的人，必定統統都信道了。難道你要强迫衆人都做信士麽？』（一〇：九九）『對於宗敎，絕無强迫，因爲正邪確已分明了。』（二：二五六）
   由此可見，穆罕默德拿起寳劍，是抗反動派的進攻，是爲鎭壓反革命分子爲□是爲强迫別人信仰他的宗敎，那是違背，不蘭的教義的，而且事實上是不可能的。伊斯
   西方的現代學者對於宗敎能作客觀研究的人，已明白伊斯蘭敎不是靠武力傳佈的，例如勒朋就是這樣主張的。
   阿拉伯人並沒有征服中國的任何一部分，但古蘭經在中國境內傳佈之廣，並不亞於其他的地方，讀者在另一章裏（第二章第五節——譯者）可以看到伊斯蘭敎在中國傳佈的迅速，中國伊斯蘭敎徒的人口，已超過了兩千萬。』
   研究東南亞歷史的朋友們，大家都知道馬來亞、印度尼西亞、菲律賓羣島的居民，都是自願的信奉伊斯蘭敎的，穆罕默德的武力，並沒有達到那些地方。
   帝國主義者，特別是美帝國主義者，爲了要征服亞洲，要奴役亞洲上的人民，用盡了各種陰謀來破壞亞洲人民的團結，他們到處宣傳穆罕默德以武力傳敎，就是想藉此引起伊斯蘭敎徒與非伊斯蘭敎徒之間的隔閡和摩擦，這是我們應該警惕的。筆者在『美帝國主義是伊斯蘭教的死敵』一文中已揭穿了這種陰謀（見一九五〇年十一月二十六日人民日報），希望全國信奉伊斯蘭敎的各族同胞們加緊生產，努力支援抗美援朝保家衛國的神聖鬥爭，這是我們對於祖國應盡的天隴，千萬不要讓這個小問題，影響到全國各民族各黨派各階層的統一戰綫。
   （節自光明日報）