列寧——實踐了而且發展了馬、恩革命學說，在世界上第一個創造了社會主義的國家——蘇聯，使人類歷史澈底改變了的世界無產階級最偉大的領袖。無論從政治問題上、軍事問題上，在哲學上，以至在文學藝術上，都是一個天才，一個導師。
   我們讀他的摯友高爾基和他的夫人克魯普斯卡婭的回憶錄，就可以發現列寧對於文學藝術是有怎樣深刻的理解和遠大的見解。
   他的夫人在回憶中說：第一個介紹她和列寧認識的同志，介紹時對她說，列寧是一個博學的人，但是他讀的只是□術的書，而從來沒有翻過一本小說，讀過一首詩的。克魯普斯卡婭聽了有點吃驚。但是，到他們在一起工作，她就知道這是不確的了。列寧非常愛好詩和小說，果戈理、岡察洛夫、柴霍甫、屠格湼夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、高爾基以及許多外國作家的作品，列寧讀了很多，他到西伯利亞時，把普式庚、萊蒙托夫、湼克拉索夫的詩帶着走。在他逝世前的兩天，還要求他的夫人給他讀美國進步作家傑克·倫敦底的一個短篇小說「生命的愛」。克魯普斯卡婭說：列寧聽了非常歡喜。
   在高爾基的回憶錄裏說：列寧是非常愛好托爾斯泰的，他推崇托爾斯泰是一個巨人，一個偉大的藝術家。他問高爾基：「在歐洲，有誰能够跟他一樣好，這樣好呢？」然後又不等高爾基回答，他就自己回答自己似的，說：「一個也沒有！」但，他也批判了托爾斯泰，用辯證唯物論，歷史唯物論的觀點寫出批判和紀念托爾斯泰的論文。不僅是對托爾斯泰，對於爾尼雪夫斯基、赫爾岑、柏林斯基也都是經過仔細的研究、做過輝煌的批判的。他特別喜歡那些作品裏面貫澈着對於被壓迫的人民的那種熱愛的作家。
   列寧，當他講到文學的重要性的時候，總是把它當做社會進步的一個因素，把它當做社會鬥爭底一個有力手段的。
   我們都知道：列寧經常在政治上和反動的、不正確的黨派，傾向進行無情的鬥爭，但是，就在文化問題和文學問題上，也同樣和反動的、不正確的黨派，傾向作了澈底的鬥爭。在文化問題上，他認為「在每一個現代的民族裏面，——對於社會主義來說，其實有兩個民族。在每一個民族文化裏面，有兩種民族文化。」一種是沙皇的、大地主的資產階級的，對內實行民族壓迫、民族分化，對外進行民族侵略的「民族文化」，這種所謂民族主義的文化，國家主義的文化，也就是帝國主義的文化，統治階級的文化，反動的文化。另外一種是民主的、革命的、進步的、正義的、眞正創造的文化，人民的文化。對於前面的那種「民族文化」，列寧和它作了堅决的鬥爭；而對後面的這種文化，列寧是尊重的、愛好的，而且為它進行了革命鬥爭。
   對於資產階級的作家們所主張和堅持的「藝術自由」，列寧也堅决地加以反對。他說：「你，對於資產階級的出版人是不是自由的呢？作家先生！……生活在社會裏，而想脫離社會而自由，這不行的。資產階級的作家、藝術家、女演員的自由，只是戴着假面具的（或者是虛僞的、僞裝的）對於錢袋子，收買、豢養的依賴性吧了。」資產階級常常喜歡說「藝術自由」，來反對革命文學，反對文學的傾向性。那是他們的欺騙，——欺騙人民，或者是他們自欺，——欺騙自己。
   在列寧看來，文學，它不應該是娛樂「上層萬把人」的；而是應該爲人民，屬於人民的。他主張：文學事業應該成爲整個無產階級事業的一部份，是社會民主的機器上面的「齒輪和螺絲釘」。
   但是，另一方面，他又批判了「無產階級文化」。因爲這個「無產階級文化」主張「和資產階級的過去完全絕緣。他更批判了波格達諾夫的錯誤觀點。波格達諾夫以爲無產階級的文化，應該由無產階級「自己」憑空地來建立。——列寧指出了這就割斷了歷史，完全否定了「人類思想和文二千多年來所發展的一切財寶」。這好像要無產階級去溫室裏培養一種花朶，而忘記了，甚至於不要了自己所有的廣大的土地；這是小資產階級者的空想，是「左」傾幼稚病，是小資產階級成份對於革命事業的侵入；而且，這是這個「無產階級文化」變成了一個「自治區」，一個對於蘇維埃政權是完全獨立的「自治區」。
   列寧關於無產階級文化的信，和他的論文黨的組織和黨的文學，驅逐了一切不正確的傾向，奠定了蘇聯文學的道路。而產生了今天戰鬥的光輝的蘇聯文學。
   列寧，這個歷史的巨人，他並沒有死，他底精神永遠活在我們鬥爭裏，永遠活在我們底敬愛裏！蘇聯畫家塞羅夫作列甯在演說