托爾斯泰在「安娜卡列尼娜」裏，寫過一個人名叫渥倫斯基。他有一個性格，就是每一件事弄蹩扭了，總愛整理一下自己的東西，洗洗臉整頓一下自己，這就彷彿讓自己擺脫了倒霉的情緒，逐漸快活起來，把什麽都忘了。這個性格擴大來講，就是有了問題，不正視問題的本身去解决，而却遷移到自己的小生活的整頓上去，好像這種整理就是問題的解決，萬事大吉了。
   這種情形無以名之，姑叫它做：「解脫主義」。像渥倫斯基的例子，就是從私生活的調整和心理的安適上，解脫正面面對問題。
   此外，中國舊社會風習和巫術中有所謂「說破大吉」、「書門大吉」和「解說」，似乎也是實行解脫主義。就是：「問題說穿了，問題就已經解决」，並不須要實踐的。
   舉個例子。據說有一個一心大師的，有一回吃了九枚鷄蛋，別人就加以指摘，他自己也感到有悖佛規，心下很不安，就作偈說：「混沌乾坤一殼包，又無骨頭又無毛，老僧帶爾西天去，免在人間受一刀」，這樣一說，老僧就是把問題說穿了，解說了，不但解除了心理不安，而且還覺得行了善事。叫它「免在人間受一刀」，吃蛋就不再有罪。我舉這個例子，當然並不是表示我反對和尙吃蛋，只不過是當個例子，說明行爲與原則的矛盾是這樣空虛的解决。
   這樣的解脫主義，是用假託理由找理論根據來原諒自己。用說穿來安慰自己。
   就是這一類的解脫主義，它們成了內心新舊鬥爭的活塞，問題剛在心裏重視起來，嚴重起來，這種解脫主義的活塞就放了氣，鬆弛了問題，而引導到一種空虛的、馬虎的、自流的、麻醉的、澆愁的、忘却的、排遣的態度上去。一個人常常就在這種解脫主義裏心安理得，不自知的陶醉着，結果他不得前進。