林仙桃是黃岩孝友鄉後洋村的一個靑年農民，他現在是該村的農協會主任。像我們其他無數的農友們一樣，他是從農村羣衆運動的熔爐中鍛鍊出來的一位堅强的農村靑年幹部。他雖然不識字，但從他那有分析有批判的談吐中，我們看到了翻身了的農民羣衆在政治思想水平上驚人的進步。
   放前，他是一個貧農。家鄉的解放，給他帶來了無窮盡的光明燦爛的遠景。在解放初期，他配合着南下幹部首先在他的村子裏建立了農民們自己的組織——村農會，並奔走全鄉各地協助組織起了各村的農會。接着他勇敢地投入了農村羣衆運動，發動農民進行反霸、減租、剿匪、繳粮、生產等一連串的鬥爭任務。在他的領導下，後洋村的農民先後獲得了興築公路及繳粮先鋒的錦標。最近，在抗美援朝、保家衛國的愛國運動中，他領導着村莊附近小學校的小朋友們向鄰近各村廣泛展開宣傳工作。
   他興高彩烈地談論着農民們送繳公糧的熱烈情形，在他們村裏，頭天晚上接到繳糧的通知單，連夜準備裝好船隻，第二天早上全村一百三十幾戶就已繳了百分之八十。在繳糧的半個月以前，農民們就互相進行了「繳好、繳快、繳足」的挑戰，特別說明爲什麽公糧必須「晒乾揚淨」的道理，他們說：「假如我們繳了一斤爛谷，在我們自己不過是一斤谷的事，而這斤谷倒進了幾十萬斤谷的倉庫裏去，就要害得那幾十萬斤的糧食都要遭受霉爛了」。在送繳的那一天，農民們自動互相檢查有沒有爛谷，保證不使一顆壞谷子繳給人民政府。他們說：「在國民黨反動派統治時，繳糧不過是給那些官僚政客多買幾座洋房汽車多討幾個小老婆罷了，現在的人民政府要公糧是爲了能給我們過好日子，我們爲什麽不要把公糧交好呢」？農民們共同的口號是：
   快繳糧，快土改，繳好公糧好土□」！「用快繳糧的實際行動來抗美援朝保家衛國」！林仙桃同志說：我們這□村因有着一些困難原因繳糧成績□不算好，不够快，其他有些村一天功夫就全部繳淸了。
   他接着從一件具體的事例生動地說：在我們後洋村一帶，由於水源困難，田地很容易遭受旱災，農民們過去一向用水車來取水，非但費時費力而□還不易治早，農民們大家都看得很清楚：如果我們村裏能合買一架抽水機，從遠處的一個大水閘抽進水來，我們那裏田地的水源就可以取之不盡，用之不絕，决不會發生旱灾的。但過去的情形是怎麽樣的呢？有一次，我們曾經租了一架抽水機來抽水，這樣做對全村的田地來說是很好呀，可是村裏就有三種人反對用抽水機，第一種人是長工，因為有了抽水機，地主家就不需要長工或可以少用幾個長工了，那次用了抽水機，使村上八個長工被解僱；第二種人是小工，因爲他們平日多半是靠幫人家車水來獲得工資下，□了抽水機，反而使他無工可做了；第三種人是佃農，過去由於水源困難，有些業主因爲勞動力不足，把田地分給佃農去耕種，抽水機一來，水源困難的問題解决了，許多業主都要把田地收回自種，使佃農生活遭受了新的威脅。由於上述原因，這三種人把抽水機輸水的水道都破壞了，我們只好暫時不用抽水機，而事實很明顯，不用抽水機，全村的田地收穫量是遭受到很大的損失的。從這一點上，也足够說明農村封建剝削制度必須迅速推翻，只要實行土改，上面所說那三種人就都再也不會反對用抽水機了。全村的生活力將會大大提高。
   談到這裏，他的話題又轉到破除迷信對發展農村生產力的重要並介紹了一些他們村裏破除迷信的經驗：他們那裏一帶有很多的佛廟尼庵，過去農民們相信財神菩薩，以爲財神爺可以使他們發家致富的錯誤想法。但破除迷信不能操之過急，以免引起部份羣衆的反感，而必須通過事實來逐步敎育農民。比如部份迷信的羣眾向來認為菩薩是不能亂動的，他們說：「照到菩薩就會肚子痛」，村裏一些反迷信的農民針對這一點，就故意把菩薩的鬍子拿掉，裝在原來沒有鬍子的菩薩身上去，第二天，他向那些迷信的羣衆們證明：他這樣做的結果，並沒有肚子痛，並進一步向他們說明迷信的無稽，是受了過去反動統治階級的利用。通過這些活生生的現實敎育，使迷信的農民們終於覺悟了過來。現在後洋村的農民再也不相信菩薩，再也不浪費時間去從事迎神拜佛的迷信活動，而以全力去投入生產了，連尼庵裏面的尼姑也認識了敲木魚唸經是一件一無好處的事，而開始從事織布、紡棉等等生產工作了。「這些事實證明了破除迷信對發展農村生產力是很重要的」，林仙桃最後向記者下了這樣一個結論。