唱詞，在溫州是很流行的，尤其在七、八兩個月。社裏唱的是大詞，本來每社有一個戲台，如果不演戲，每年必唱大詞一次，地點大多在「太陰宮」裏，把「陳十四娘娘」招出來，立起香案，搭起詞台，唱詞的人把小桌子翻轉，在四隻脚上綳起繩子，放上牛琴（牛筋綳成的琴，用筷子一樣粗細的竹子敲擊的），唱詞鼓（扁圓，鼓面比點鼓大），桌旁放着龍船鼓，上面懸掛大鑼，另用板打拍子。大詞唱的大多是「陳十四娘娘傳」，「目蓮救母記」等，可以連唱半個月，也有日夜兩場，聽眾帶了椅凳圍坐着聽（不買票）。至於喜喪大事人家（大多是地主、富商）爲款待客人或社裏罰詞（牛吃了人家的莊稼，通過族長或村長裁定罰詞），或七、八月乘涼時，在稻場裏大家湊些錢請唱的詞，却是整本的故事詞，如「說岳」、「五虎平西」、「粉粧樓」、「烏袍」等。詞人有的是很聰明的，如果不是瞎眼（但也有裝瞎眼的戴黑眼鏡），能看懂小說，就可以編出一本詞來這種詞聽的人最多，也最普遍。當唱到緊張的階段，聽眾靜默細聽，而詞人特別起勁。打仗熱鬧場面，琴當然不用，只是緊敲詞鼓，連擊手板，都不足表現時，就把手中的板丟在鼓上，板上有銅錢，嘩喇作聲，煞是動人。到了淸靜場面（如遊山玩景），就奏起牛琴來，其聲悠揚，在月光之下，倒很可以恢復勞動後的疲乏。這種詞在正本之前，有時也加唱一段精彩的「散詞」，是詞人賣弄技藝的機會，如「斷橋」，詩意豐富音調特別婉轉。有的詞人也會唱京戲，在牛琴上打出京調來伴奏，也會唱越劇，牛琴也可以越調伴奏，但有這種本領的不多。還有一種是「門頭詞」，是瞎子無以為生（我指的是解放前，現在不了解），藉唱此詞沿門求乞，到一家門口坐下來唱一小段討了些米便走了，技藝當然很差，而且沒有牛琴，單用板鼓，單調無味。
   唱詞也有詞本的，每當一本詞先或一段之後，必有四句詩，和舊小說體裁差不多。每唱一句大都奏琴一段，或敲幾下鼓。有詩詞，有說白，敘述用詩詞，人物對話用說白。無論詩詞說白大多用土話，所以聽衆易懂。其中還穿插有優美的山歌，很完美的詩詞，尤其是名詞人的牛琴技藝，別有風味。我們非但可以運用這種通俗適合農村條件的曲藝形式，加進新的內客，淸除其封建迷信的毒素，發揮其宣敎作用，而且可以從中吸收藝術菁華充實其他戲曲內容。對越劇特別適用）。同時，唱詞中有不少民間故事，未經統治階級竄改過，是值得我們去發掘的。