在解放以前，各地都流行演出「大劈棺」與「紡棉花」兩齣戲。這兩齣戲之所以流行，是半封建半殖民地社會崩潰前夕羣衆心理必然的反映之一。
   「大劈棺」這齣戲的内容，是從擁護舊禮敎的形式上，强調女性堅守片面的貞操，從而用打擊的方式，通過諷刺與玩弄女性的劇情底發展，來達到它以鞏固片面的貞操觀念為手段的奴役女性的目的。
   「紡棉花」較「大劈棺」尤爲荒謬，簡單的劇情只是說明了一個出征軍人的家屬，在勞動生產中，受了一個類似二流子的闖入者的調笑與玩弄，爲了滿足於觀衆的低級趣味，使戲劇庸俗化。
   但是，「紡棉花」這齣戲，雖然內容貧乏空虛，如果將它的主題加以改變，將它的故事輸以新的合乎時代需要的資料，如勞軍歌曲、生產起家快板、農民翻身大鼓：………等等，這一齣戲的面目便煥然一新了。
   「大劈棺」便不然，無論是形式或內容，它沒有像「紡棉花」那樣便利改編的條件，相反地它還帶有濃厚的封建的阻礙婦女解放的毒素。
   「民族的形式，科學的内容，大衆的方向」。是共同綱領中的文化政策底中心原則，作為敎育大眾工具之一的戲劇，是應該正確掌握這個中心原則。
   「舊瓶裝新酒」，「舊瓶」應該是「民族的形式」「新酒」應該是「科學的內容」而這瓶新酒到大眾的口內的時候，要他們在味覺上感到還是土酒：可是不是從前土酒，因為在成份與原料上已經加工過了。舊戲的改造應該認識到「舊瓶裝新酒」的意圖之所在。