新理學的自我檢討

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内容出处: 《当代日报》 报纸
唯一号: 110020020220007820
颗粒名称: 新理學的自我檢討
分类号: G210
摘要: 1950年10月25日,当代日报登载了馮友蘭在抗戰時所著「新理學」中的的自我檢討的部分內容。
关键词: 思想 哲學 新理學

内容

馮友蘭在抗戰時所著「新理學」,曾經流行一時。最近在光明日報上馮先生發表了「新理學的自我檢討」等文,茅冥家與平之先生也都有文批判新理學。下文是馮氏的「自我檢討」的最後一段:
   總結起來說,我近來發現,我以前的哲學思想,不合於辯證唯物論的根本之點,在於辯證唯物論底精神與方法,注重在事物中的對立及對立底統一,而我以前的哲學思想底精神與方法,注重在事物中的對立底對立。因此與實踐結合的時候,辯證唯物論底精神與方法所得到的,到處都是統一,理論與實際統一,個人與羣衆統一,理智與情感統一。我以前的哲學思想底精神與方法所得到的,到處都是脫節。理論與實際脫節。個人與羣衆脫節。理智與情感脫節。
   對於茅先生(指茅冥家)底對於新理學的評價,我有一些修正與補充。
   第一、有些人以爲我是主張復古開倒車的。這個我覺得不完全合乎事實。我底新事論,現在看起來,雖有許多的缺點,但總不能說是主張復古或開倒車。我也不相信不經革命的流血鬥爭即可使新社會來臨。不過我害怕流血,害怕自己流血,也害怕別人流血。新理學」是以發揮「理學□開始,可是後來道家及禪宗的氣味,越來越重。它確是「代表着舊知識份子在現社會的失望悲觀中而又沒有力量求改革」,如茅先生所說的。
   第二、茅先生說「新理學』是被壓迫階級底哲學。這大槪是他底客氣之辭。在以前,我以為我是超階級的,我的哲學思想也是超階級的,它是對於任何階級的社會都可以用的。近來我了解,自以爲是超階級的這個思想,本身就是統治階級底思想。當然所謂統治階級,其中又有許多階層。我與以前的絕大多數的哲學家一樣,都是屬於所謂士大夫階層的。它在舊社會中,一比上不足,比下有餘。」在過去有個時候,我對於新哲學有相當的愛好。它幾乎要把我吸引到革命這邊來。但是我害怕改變我底『正常』生活。這種□正常□生活,當然就是舊社會中一般士大夫的生活。這種生活决定我底思想向傳統的哲學中鑽牛角尖與打圈子。
   抗日戰爭激發了我底民族主義的情感。這種情感,使我底哲學思想以總結舊哲學底方式表現出來。我近來覺得,總結舊哲學的工作,有兩種作法:一種是對以前哲學思想作一個批評的總批判;一種是對於以前哲學思想作一個同情的總了解。我以前所作的是後一種的總結。在舊社會將要崩潰之際,我要對於以前的思想,作「同情」的了解在客觀的作用上說,豈不是等於要挽救它底崩潰。而挽救舊社會底崩潰、正是當時的統治階級所需要的。我近來覺得同是一句話,在不同的時候說,對不同的人說,用不同的方式說,都會有不同的社會作用。這一點我以前並沒有注意到。
   茅先生說:在解放以前,『新理學』曾經是一個思想的支柱。假若眞是一個支柱,問題就在這裏了。無論我在主觀上是怎樣想法,可是在客戳的影響上,這個支柱是舊社會底支柱。在舊社會是革命底對象底時候,這個思想的支柱,當然也成為革命底對象了
   在客觀方面有這樣的情形。在主觀方面,則有如有一位同學與我的信上說的。他說:「吾師在中國傳統哲學中,「爲王」太久,受害可眞大,現在可要常敲警鐘。個人要有所發現,完全必要□用功的精神,更須發揚。但絕不許「稱孤道寡」,連此思想及其相關的情感,都不許有。……這點上正如你自己所說:「必須努力克服。」」
   第三、茅先生說:新理學的流行,是一幕悲劇。從一方面看,可以這樣說(在以前我不會有階級觀點,但是民族觀點確是有的。上面說過,在抗日戰爭中,民族主義予我以很大的激發。我有意發揮我認為是民族思想底優良傳統,以為這是與民族有利的。可是後來革命底發展,使我底工作成為革命底阻礙,也成爲民族利益底阻礙。但這一方面說,可以說,是悲劇。
   若從別的方面說,無所謂悲劇。中國近代史變化得太劇烈,太快了。往往一個時期,在時間上,不過是幾年底工夫,可是在內容上,可以相當於普通歷史中一個很長的時代。「新理學」在開始的時候,是有它的進步性的,我不相信一個完全沒有進步性的東西,會在某一時匪有相當的流行□就『新理學』說,它反對當時的實驗主義底不可知論。它反對當時直覺主義底非理性主義。它提倡邏輯的分析與清楚的思想。它試從唯物史觀底觀點,解决中國文化問題。它底民族主義的色彩在對日抗戰時期在某方面,相當地起了鼓動底作用。可是中國變得太快,不久它就失掉了進步性,而成爲進步的障礙,『爲歷史所清算」□這是「勢所必至」,無所謂悲劇。
   在我們習慣於舊哲學的人,社會的轉變,是我們的幸運。新哲學的成立,已竟有一百年底歷史,但我們對於它,或是淺嘗輒止,或是熟視無覩。直到全社會底改變,才使我們開始了解新哲學底眞理。這等於以全社會底轉變,爲我們作了一個科學的實驗我們能遇到這樣的一個偉大的實驗場面,豈非千載一時底機會。
   生在新社會中的人,回看舊社會中的生活習慣以及思想情感,好像是遊山的人,上在一個更高的山峯,回看以前所以爲是最高的山峯,已經是在脚底下,而它的全貌,以前所看不見的,現在已經看清楚了它的缺點,以前不顯露的,現在已經顯露出來了。在這種情形下,人能知道他底以前的偏見與錯誤,這實在是非常幸運的。

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《当代日报》

出版者:当代日报社

出版地:杭州(1)谢麻子巷六号

《当代日报》的前身是《当代晚报》,社长郑邦琨携部分资产逃亡台湾时,报社员工中已有“应变委员会”的组织。杭州市军管会批准以新报名《当代日报》登记出版的申请。1949年6月1日,在改造《当代晚报》基础上,《当代日报》正式创刊,发刊词题为《一个新的起点》。总主笔曹湘渠,总编辑李士俊,总经理何志成,社址在杭州谢麻子巷6号。《当代日报》一直受中共杭州市委领导。尽管如此,《当代日报》从性质上讲还是民营报纸。在《杭州日报》创刊前夕,1955年10月31日,《当代日报》终刊。

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