馮友蘭先生在對自己的新理學的評價（八月六日光明日報）中說，「中國二三千年的封建社會，到現在是結束了，反映這個社會的思想，也結束了。在結束以前，要有一個總結，我算是作了這個總結。這個總結，有兩種作法，一種是從新觀點作一批判式的總批評；一種是仍從舊觀點作一同情式總了解。我以前所作的是後者的一種，………」在這裏有幾個問題我有些意見。中國的社會的思想，到現在需要總結，這是沒有問題的。不過馮先生自認為是作了這個總結。我有點不同意。馮先生所作的，在我看來，只是從五四運動以來改良主義自由主義思想總結，馮先生本身是個自由主義改良主義者，他與胡適在基本上是一樣。一個比較實踐，一個比較理論。實踐的已經跟着統治集團走了，去實踐去了。理論的已被推翻，被改造了接受新的革命思想了。中國過去的東西，他是做爲材料來隨意用的。有很多新解釋，並無總結。他的新理學說是接着理學講的，可是我們仔細一考查，他並未接着理學講，而是將理學中合於他的系統的東西拿來裝進去，不獨對於理學家著作如此，對別家也是一樣。這樣以六經註我的辦法來做，這是不是可以叫總結。我以為做總結有兩種做法，第一種做法和馮先生說的大致一樣。是後世做前世的，是後人做前人的。這不是總結。這是總評。另外一種做法是自然式的，是自己做自己的。是時代思想的殿軍做的。至於馮先生所說的仍以舊觀點作一同情式的總了解，這是不可能的。恐怕馮先生的意思是指的整理方面而言，不過若整理；也得用新觀點，用歷史唯物主義思想去整理。以新可以評舊。以新也可以整舊。要想了解舊的，除了以歷史唯物主義的觀點和方法去了解外，恐怕沒有第二條路可走。因此，對於馮先生的以舊觀點作一同情式的總了解的說法就不能同意了。要給以舊的同情，給以歷史的評價，仍然不能用舊觀點去了解□仍然必須以歷史唯物主義的觀點去了解，才能給以同情，給以評價。我們用新的觀點、方法去了解舊的則可能若用舊觀點去了解舊的，恐怕越了解越難了解。因爲這是違反了歷史唯物主義。
   為了明白我的意見起見，將我在前面所說的要點，在此再重述一遍：
   新理學不是中國過去二三千年的社會思想總結，更不是總結了中國所有階級的社會思想。它只是總結了五四運動以來的改良主義自由主義的思想。它不是代表被壓迫階級的，而是代表統治階層內被統治集團壓迫的一階層。它不是不服務於統治集團的，它實在是服務於統治階層，並且曾被統治階層內的統治集團垂靑過。它不僅不是革命的，而是反動的。它的哲學基礎是唯心論。它的表現是學術森嚴，邏輯緊密，它的作用是混淆革命目標，是應帝王。（光明日報）