如今每到城站，我總是情不自禁的要朝着那車站旁本是茶樓的空地出神。十四年了，那天我得到魯迅先生的噩耗，自己正生着病，勉强趕到上海去參加殯禮，在這茶樓上等候火車時的悲感，是永遠忘不了的。回憶起來，當時可悲的事情多得很。可是我們紀念魯迅先生，如果只是哀悼一番，沒有什麽意思；要積極認眞的向他學習才好。我們要接受他的三百萬字的寶貴的文學遺產，發揮他的偉大精神。這不但要認眞，還得仔細的研究，他的精神的偉大處究竟是怎樣的。
   魯迅先生從一九〇七年開始寫作，足足三十年無間斷。他的事業的偉大，不但在於多年努力工作的累積，尤其在於跟着時代的進步而進步，是繼續不斷的發展的。正如瞿秋白先生所認定，他是由進化論而進轉到階級論的。又和高爾基一樣，魯迅先生是由人道主義發展到集團主義的。在創作上，也是由批判的現實主義發展到了革命的現實主義，像故事新編」中的「非攻」的墨子，「理水」的禹和「鑄劍」的眉間尺，都是積極表現優秀典型的理想人物。
   毛主席在新民主主義論上說：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」十四年前就逝世了的魯迅先生，能够給我們打好新民主主義的現實主義的基礎，就在於他能順着時代不斷的發展算來已經七十歲了，魯迅先生依然是年靑的。我們向他學習，必須抓住這一點。否則要防止兩種容易出偏差的情况發生：第一，如果只從魯迅先生的前期創作和一些雜文學習，專門講究諷刺和暴露，那是消極的，難免發生像「蕭軍在又化報上的錯誤。」即使是應該諷刺和攻擊的，像最近在本市映演的「說□世界」，反映着反動派沒落時期的一種金融混亂狀况；何致信妻的一哭也値得注意。這影片的編導是頗受果戈里的「巡按」的影響的。意味相當深厚，並非一般笑片可比。可是終究缺乏啓發的作用和敎育的意義。只是消極的諷刺和攻擊，所謂「魯迅筆法」，毛主席在延安文藝座談會上的講話中已有明確的指示，是不可以隨便的。
   其次是勇敢積極的，像敢說，敢笑，敢怒，敢打，本是可寶貴的一魯迅精神」之一。但只適合於敵對的場合；在反動政府下的黑暗環境中，爲着提倡反抗，這樣才算作好。現在在人民自己的政府下面，情形大不相同了。這一點丁玲女士已在和青年朋友談談舊影響這一篇文章上有了詳細的解釋，也是值得注意的。
   總之我們學習魯迅先生，不應該只是單簡的直接摹倣，必須考查他的當時的環境，瞭解其所以然。要學習他的「年靑」這一點，就是他的思想是跟着時代的發展而發展的。這樣的向他學習，才可以算是眞正的紀念他。