學習馬列主義理論的主要目的，並不在於記熟許多革命的原理原則，並不在於僅僅用一些新的原理原則知識來代替舊的思想觀點。學習馬列主義的主要目的，是要領會馬列主義的立場、觀點和方法，要善於運用這些立場、觀點和方法，來解决中國革命的理論和策略問題，來解决實際工作中和研究工作中的問題，這就是說，要善於科學地分析周圍環境的情况以及各種事物的關係，找出它們中間的規律，來指導我們的工作。馬列主義的理論，就是從各種客觀事物中找出來的正確的規律知識，理論與實際聯系的意義，就是用科學的立場、觀點和方法從實際的客觀事物中抽出理論，又反過來用理論來指導實際行動。學習馬列主義的理論，主要目的並不在於記熟一些書本上的現成理論，而是要從書本的理論學習中領會立場、觀點、方法，以便自己有可能獨立地掌握這種實際事物和實際工作密切而不可分地聯系着的理論。毛主席在「改造我們的學習，裏講到馬列主義的學習態度時，這樣說：
   「在這種態度下，就是要有目的地去研究馬列主義，要使它與中國革命實際運動結合起來，是爲着解决中國革命的理論問題和策略問題而從它找到方法的。」
   「我們要從國内外省內外縣內外區内外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的内部聯繫，作為我們行動的嚮導。」
   僅僅學習過馬列主義的那些初步理論課程的人，能不能領會了方法來解决中國革命的理論和策略問題呢？能不能够從國內外省內外縣内外區内外的實際情況出發，從其中引出固有的規律，找出周圍事變的內部聯繫，作為我們行動的指導呢？顯然還不能够這樣做，還完全沒有或差不多完全沒有獲得這樣的能力，顯然要達到這個目標，還需要更多的努力來進行學習才行。
   爲着更進一步學好馬列主義理論，應該從何着手呢？
   經過了初步學習，學完了社會發展史、政治經濟學以後，應該按照幹部學習能力以及工作條件，從幹部必讀十二本中，再選擇幾種作爲進一步學習的課程，例如列寧主義基礎、共產黨宣言、社會主義從空想到科學等；又例如在從事經濟建設的幹部中，不妨選讀列寧斯大林論社會主義建設，以便聯系自己工作的實際。學習能力相當高的幹部應該有計劃地堅持地把十二本書全部學完，必須結合毛澤東思想，結合中國革命的理論和策略問題，結合着新中國的綱領、政策，結合着新中國的建設工作，來進行學習。這些就是首先要着手的事情。
   自然，這並不是說，隨隨便便讀完十二本書，就可把馬列主義理論學好了。最重要的是要有正確的學習態度，沒有正確的學習態度，不要說讀十二本，就是再讀幾個十二本，也是沒有用處的。關於這一個問題，有兩點値得首先提出來說一下：
   第一、任何時候也不要忘記，在讀馬列主義理論書籍的時候，必須注意領會它的精神與實質，也就是領會他用以分析事物、解决問題的立場、觀點和方法，以便自己也有可能應用這種立場、觀點和方法，來在自己的周圍中變中找出他的規律來解决自己工作中的具體問題。要堅决反對用下面一種態度来對待馬列主義的理論的學習——就是說：希望從馬列主義的書籍中爲自己的工作找出一些現成的公式，以便自己絲毫也不動用自己的腦筋，就可解决工作中的一切問題，我們中間有沒有人用這種糊塗的教條主義的要求來對待馬列主義理論呢？不但有，而且相當多。例如我們就常常聽到人們發出這樣的疑問：
   「十二本書和我的工作有什麽關係呢？」
   「十二本書對於我有什麽用處呢？」
   「十二本書能幫助我完成稅收工作嗎？」
   十二本書和我的工作有什麽關係呢？如果善於從精神實質上來領會馬列主義理論，那是沒有這個問題的，那一定是可以找出它的密切關係，一定會發現很大的用處的。但是如果用教條主義的要求，用思想上的懶漢的要求來對待馬列主義理論，那麽，這的確就有了問題，而且這個問題是一定只能得到否定的答覆的。發出這種問題的人，有許多是本來就對於理論的學習對於研究馬列主義書籍採取拒絕的態度，他們提出這樣的問題，本來就預期着要得到一個否定的答覆，以便給他們的拒絕態度找到辯護的根據。但是，如果他們不是有心要拒絕學習，如果他們也竟來認眞的參加理論學習了，那麽，那種教條主義的、懶漢的要求也將要把他們引到失望的道途上去！因爲在馬列主義的書籍裏是不可能對任何一個具體工作問題都找得到現成的答案的。
   一九二六年，斯大林在共產國際執委第七次擴大會議上，曾經轉述過一個瑞典革命工團主義者所講的故事，可以作爲一切用懶漢態度來學理論的人們的警戒，我們在這裏也不妨引用一下：——
   「事情是發生在克里姆，海陸軍起義時。海軍和步兵的代表去見社會民主黨黨員們幷向他們說：近年來你們是號召我們舉行起義反對沙皇制度，我們確信你們的號召是對的。我們海軍和陸軍士兵已經講好起義，現在請你們給我們指示。社會民主黨員們呆了一會回答道：他們非召集專門的會議不能解决起義問題。海軍士兵說明：不能再遲延了，事情已經準備好了，如果他們得不到社會民主黨人的直接回答，而社會民主黨人不來領導起義，那麽事情是會失敗的。海陸軍土兵走了出來，等候訓令，而社會民主黨人就召開會議來討論這個問題。拿來了「資本論」第一卷，拿來了第二卷，最後連第三卷也拿來了。大家都來找馬克思關於克里姆，關於西凡斯托堡，關於在克里姆起義的指示。但是在三卷「資本論」中，不論關於西凡斯托堡，關於克里姆，關於海陸軍士兵起義都沒有找得一條指示（笑聲）。再翻遍馬克思和恩格斯底其他著作，找尋指示——仍然沒有任何指示（笑聲）。怎樣辦呢？而海軍士兵們已經又來了，等候回答。怎麽了呢？社會民主黨人迫得承認在這種情形下，他們不能給海陸軍士兵以任何指示。「海陸軍士兵的起義就這樣沒有成功。」——瑞典同志這樣結束了自己的故事（笑聲）。」
   在我們學習理論的過程中，像類似這樣一些社會民主黨人的荒謬的行為，是可能在各種不同的形式和各種不同的程度上，自覺地或不自覺地在許多人中間重複出現的。對於初步學習馬列主義的人，只求首先了解馬列主義理論的初步的一般原理原則，而還談不到要求善於應用馬列主義理論的人，這還不是一個嚴重問題。但是，對於需要深入一步來學習馬列主義理論的人，對於不僅僅要求記憶馬列主義的原理原則，而主要地是要學會應用馬列主義的立場、觀點和方法來研究實際問題和解决實際問題的人，那麽，這種喜歡從書本上找現成藥方的壞傾向，就會成為學習的嚴重障礙；如果不是經常警覺地來壓制住這種壞傾向和克服這種壞傾向，那就不可能前進一步。這是第一點要注意的。
   第二、應該特別強調自學的精神，應該主要通過各人自學的努力來學習馬列主義理論，而不是主要依靠開會、漫談、聽講等等的方式來學習理論。馬列主義的精神和實質，不是浮在表面詞句上的東西，不是從道聽途說中可以掌握得到的東西，必須認眞讀書，在閱讀中間經過個人的深思熟慮，結合實際來衷心領會，才有可能逐漸了解什麽是馬克思、恩格斯、列寧以及斯大林所用以分析事務、解決問題的立場、觀點和方法，他們是如何應用這樣的立場、觀點和方法，以及我們如何來學習應用這樣的立場、觀點和方法，從來有成就的馬克思主義者，都是主要靠個人自學獲得成績，而不是主要依靠開會、討論、聽講來獲得成績的。强調自學，自然並不等於不過問實際問題和羣眾生活的問題，脫離實際、脫離羣眾，用「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」的書呆子態度來進行學習，也是不對的（馬列主義的理論學習，是要把向書本的學習和向實際生活、羣衆生活的學習密切結合起来。但正是因爲要學會善於在學習中結合書本上的理論與實際生活和羣眾生活，所以就需要個人的獨立思考，需要認眞的自學。會議、談話、聽講，當然也是不可少的。它可以啟發我們的思想，幫助個人的學習和研究，適當地應用這些方法是必要的。但是，如果不是主要經過了自己個人的認眞閱讀和努力思考，就一定不可能把馬克思主義的思想變成自己的眞正思想，就一定只能成為表面詞句的背誦者。所以，如果有人把主要的學習時間消耗在開會、漫談、聽講上面，而很少時間或甚至於沒有時間用來進行自學，要想獲得成績，是不可能的。
   自然，學習的方法，也不能有死的公式，必須按照參加學習的人的能力和條件，來具體規定不同的辦法。前面强調自學的方法，是對於閱讀和學習能力較高的人來說的；特別是對於有能力學完十二本書的人來說的。對於文化程度、政治認識以及其他學習條件都相當低的人，自然就不完全適用。對於初學馬列主義理論的人，選擇幾種較淺的課程，並主要採取講授的形式來組織學習，是完全必要的。在各種政治訓練班裏，以初步改造思想作為學習的主要任務，採取較多的會議形式，應用較多的討論和批評與自我批評的方式，這也是有益的。但是，就是這樣的一些情形下，也仍然要以啓發學習者的自學精神和獨立思考爲主要目標，並且應該給與足够自己閱讀和思考的時間。我們應該堅决反對的是，像有些地方，把演講和會議的日程排滿在學習表上，有些機關，每天一小時半或二小時的時間，差不多天天都消耗在討論、漫談甚至於胡扯上面，在這樣的情形下面，學習者的讀書時間幾乎等於完全沒有了，試問這樣還像個理論學習的樣子嗎？試問用這樣的學習方法（如果也算方法的話），能够希望得到什麽結果呢？
   雖說强調自學，也還是需要有一定的領導、推動和幫助。全國各地、各學校和各機關的領導方面，應該按照以上的原則，來做一些必要的組織工作。對於有能力進一步學完十二本書的人，應該給以必要的幫助，使他們能獲得充分自學所必要的條件，如時間條件以及其他條件等等，應該幫助他們克服應該克服和可能克服的困難，有效地進行自己的學習，對於其他參加初步學習的人，仍然可以利用以往的經驗來指導學習；同時斟酌情形的必要，在可能的條件下設立講授班。改正以前某些地方存在着的、差不多完全用開會和聽講來代替了自己學習的壞毛病。
   編者按：「前進一步」一文係又思奇同志最近發表在三卷一期的「學習」上的專論，其中提到的端正學習態度與加强自學兩個問題，對於我們目前的情况是很適合的。因此加以摘錄發表，以供參考學習。