（新華社北京二十三日電）北京人民日報今日以「基督敎人士的愛國運動」爲題發表社論，全文如下：
   中國基督敎人士第一批一千五百多人聯名發表的以「中國基督教在新中國建設中努力的途徑」爲題的宣言，號召全國基督敎徒割斷敎會與帝國主義國家的關係，實行自治、自養、自傳，以達到革新中國基督敎的目標。由中國基督敎許多著名人士簽名發表的這篇宣言，申明了基督敎徒在新中國所應有的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的、反對戰爭擁護和平的政治立場，並指出了中國宗敎界的正確的努力方向。誠如徵求簽名的信上所說，「這篇宣言是中國基督敎一個有歷史意義的文件。」我們相信全國人民當與全國絕大多數愛國的基督敎徒一樣，對這篇宣言表示熱忱的歡迎。
   基督敎和天主敎在中國的活動都包含兩個方面。在一方面，這兩個宗敎在中國有很多善良的敎徒，他們是敎徒，同時又是愛國的公民，他們希望國家獨立富强和自由民主，因而擁護人民政府所進行的政治改革和社會改革。在另一方面，這兩個宗敎又由於歷史的原因，與外國帝國主義發生了種種不同的聯系。大家知道，這兩個宗敎都是在一百多年前才大規模地由外國傳入中國的。當時外國敎士之不遠萬里而來，用第一個來到中國的美國基督敎敎士裨治文牧師的話來說，「與其說是由於宗敎的原因，毋寧說是由於政治的原因」。他們中間的很多人是由本國政府跟鴉片販子和砲艦一起派到中國來做情報人員和侵略先鋒的。他們依靠一次接連一次的帝國主義侵略戰爭和不平等條約不斷擴大其勢力。有許多傳敎士與中國的封建地主、官僚、買辦相結托，巧取豪奪，欺壓善良，以至在中國人民中引起中許多次嚴重的反抗，在我們的歷史上留下了血淚斑斑的事跡。敎會人員與美蔣勾結進行反共反人民活動的事例，稍遠如抗日戰爭期間，老河口天主堂意籍神父間諜案，法國天主敎系統的雷鳴遠（比籍）和美國系統曾任天主敎新鄉教區主敎的米甘（美籍）在陝北、晉南和豫西北一帶的情報活動。最近如解放戰爭中連續被破獲的邢台、齊齊哈爾、獻縣和瀋陽的間諜案。正由於有這種種情形，才引起了宗敎界有識之士的痛心疾首，才引起了目前的蓬蓬勃勃的改革運動。中國共產黨和中國人民政府的宗敎政策是一貫的和明確的。人民政協共同綱領第五條規定人民有宗敎信仰自由，即有信仰宗敎之自由，也有拒絕信仰宗敎之自由，這兩方面的自由同受法律的保護。宗教信仰應當絕對與外國侵略活動以及反革命活動相分離，而不應當把它們混淆起來；那些危害活動是要被人民政府所取締的。人民政府旣不因爲取締那些危害活動而干涉宗敎信仰自由，也不因為保護宗敎信仰自由而容忍那些危害活動。
   有人問：共產黨人既然是澈底的無神論者，那麽，爲什麽又主張允許宗敎信仰自由呢？這是因爲，宗敎是產生和存在於人類面對着他們認爲不可抗衡的自然法則和社會法則而求助於神祕現象的時候，因此，只有在人類有足够的力量支配自然，並澈底消滅了階級壓迫制度及其遺跡以後，宗敎才會走向消滅。在此以前，當一部分人類由於技術落後而對自然力量繼續存在着依賴的時候，當一部分人類還沒有能够擺脫資本主義和封建主義的奴役的時候，宗敎的現象是不可能從人類社會中普遍消失的。因此，對於純粹宗敎信仰問題，任何採取强制行動的意見都是無益而有害的。因此，我們主張保護宗敎信仰的自由，如同保護拒絕宗敎信仰的自由一樣。但是，教會如果被利用來作爲帝國主義侵略中國和反革命分子反對人民政府的工具，那就違反了人民國家的利益，也違反了一切誠實的宗敎信仰者原來的意志。那些利用宗敎掩護進行破壞活動和間諜活動的特務分子（不是沒有犯罪的普通敎徒），不論他們標榜那一種宗敎，也不論他們是外國人或中國人，就都應當按照共同綱領第七條的規定，受到應有的懲處。
   正是從這種立場出發，我們歡迎基督敎人士所發起的自治、自養、自傳運動。這是基督敎人士應有的使中國基督敎脫離帝國主義影響而走上宗敎正軌的愛國運動。他們號召割斷與帝國主義的關係，實行自力更生，使教會從外國人的機關改變爲中國人的機關，從而也使敎會所舉辦的事業不再是服務於帝國主義利益的事業。這個運動的成功，將使中國的基督敎獲得新的生命，改變中國人民對於基督敎的觀感，因為他們使自己的宗敎活動和帝國主義侵略中國的活動劃淸了界綫，而不互相混淆。因此，我們相信一千五百多位基督敎人士的宣言，不但將爲愛國的基督敎徒所擁護，而且也將為愛國的天主敎徒所響應。一切宗敎的信徒們都可以由此得到一個正確的方向，只有朝這個方向走，宗敎界才可能建立自己的正常的宗敎事業。