爲了把革命工作做好，必須學習理論。當人們在談到一個理論工作者，或一個宣教工作者，必須學習和研究理論的時候，認為這是當然的事情；至於在談到那些從事農業、工業、財政、稅收、銀行、鐵路、司法………等等所謂實際工作者，要不要學習理論問題的時候，不少的人，腦子裏却發生一個頗大疑問。甚至有人發出『理論不能吃，不能喝，不能收稅，學它幹啥？！』『沒學理論還不是工作了好多年。」等諸如此類的議論，藉以抵制理論的學習。這種輕視理論學習的思想，顯然是由於不瞭解理論對革命實踐的重要意義而來的。因此，反對狹隘的經驗主義，提倡認眞讀書，認眞學習理論，仍是十分必要的。
   在□前學習理論的問題上，却也存在着這樣現象：一部分同志滿懷熱望的走到了學習的實踐中，可是學習的實際結果，却感到『學習了用不上』，『學習了理論與自己的具體工作沒有什麽實際的關係。』於是原有的學習熱忱，便漸漸地冷淡下來；甚或有的從理論的學習中逃跑出去。而對於學習理論的重要性又重新產生了疑問。
   於此可見：在學習的實踐開始以後，緊跟着必須解决如何學習理論的問題。上述由滿懷學習熱情而後又逐漸冷淡下來的情形，正是由於沒有解决這個問題所產生出來的結果。這就要求領導學習的同志，也如作任何的領導工作一樣，不要停留於一般號召，更重要的，要進一步認眞地加强具體指導，幫助同志們走上正確的學習方向，把握住正確的學習方法；而每個學習的同志在學習的過程中，尤應注意自己學習方法的檢查和總結，不應將學習的缺乏效果，歸因於學習理論的無用。
   正確地把握了學習方法之後，就一定能學到一點東西，並從而增加和鞏固學習的興趣，推動學習的繼續前進。首先要有目的地去學習學習理論必須首先把學習的目的弄明白。毛主席說：『我們的同志必須明白，我們學馬列主義不是爲着好看，也不是因為它有什麽神祕，好像道士們到茅山學了法就可以降妖捉怪一般。它也沒有什麽好看，也沒有什麽神祕，它只是很有用。」這就是說，學習理論並不是為了別的什麽，而是爲了中國革命的實踐，爲着中國革命的實踐，到馬、恩、列、斯那裏找立場找方法，而不是爲了多記誦一些馬列主義的字句，藉以炫示自己的「博學」，我們黨內有過一個很長的時期，不少的人犯了嚴重的敎條主義的毛病，馬列主義的書讀了不少，敎條記誦的很多，而工作却做的很壞。一九四二年開始的整風運動把這種毛病認眞地批評了一下，教條主義的風算是颳小了。可是隨之而來的却出了另外一種現象，不少的同志不敢學習理論了，認爲學理論即是教條主義。這自然是一種糊塗者思想。要知道：理學論並非錯誤，而是完全應該的，教條主義的毛病，只在於它不能使人正確的學習理論；教條主義的不懂得學習理論是為了中國革命實踐的根本目的，因而不去講理論與實踐相結合，不去領會馬列主義理論的精神，而是浮游在馬列主義理論的字句上面。
   因此，在學習理論的當中首先要明確這樣一個目的，全部地貫澈這個目的，以避免教條主義學習方法的錯誤。這應該成爲我們學習理論的出發點，同時也是我們學習理論的歸結點。
   有正確學習理論的目的，還須有正確的與之相適應的學習方法，來保證這一學習的目的實現。茲根據我的學習理論的實際經驗，把它槪括敍述在下面。要下相當獨立研究的工夫
   所謂要下相當獨立研究的工夫，就是說：要下苦工夫，對一個問題要反覆地從各方面考慮，不要輕率地以任何片面的認識爲滿足，一句話：要有頭腦的學習。
   馬列主義理論是羣衆的道理，是客觀實際的全面反映，因而，是可以懂得可以精通的，這一點，用不着有任何的懷疑。但馬列主義理論是科學，是人類先進思想的總匯，它包羅着無限豐富的内容。因此，它又不是很容易的可以懂到，可以精通，必須要有一定達到這個目的的決心，和堅毅的品性，必須要用相當獨立的工夫去艱苦鑽研，去認眞思索。列寧說得完全正確：『不用相當的獨立工夫，是無論在那一個嚴重問題中也找不出眞理來的□誰害怕用工夫，誰就無法找到眞理。』所以，每個學習的同志都不能等待別人的灌注，而不去自己作獨立的研究。別人的幇助固然是頗爲重要的，然而眞正地把握住眞理而心領神會，最後仍須取决自己的獨立考慮，從來沒有一個思想上的懶人，會眞正學到什麽東西。
   『馬克思主義理論不是教條，而是行動的指南。』因此，學習馬列主義的理論不是如敬菩薩一樣，採取虔誠信仰的態度就够了。而是要學習列寗研究馬克思著作的態度：「請教馬克思」，「向馬克思商量」。在學習時，要注意研究馬、恩、列、斯如何運用辯證唯物主義的方法，提出問題，分析問題與解决問題，這樣，我們『就可以知道我們在中國是應該如何工作的了。」（毛主席：「改造我們的學習」）這就必須發揮我們頭腦的巨大的思想作用，反覆的追問，分析與比較，如此的經過咀嚼、消化，而後，才有可能化爲自己的血肉，生長出力量。