我有一位知親是地主家庭出身的靑年，過去思想比較開明，曾經担任過地方報紙編輯工作六七年之久，並且還懂得一些新的理論。可是現在理論和實際脫節了，他不知如何去克服環境，改造自己，走上爲人民服務的道路。
   我那位知親，目前生活較困難，父親已六十多歲，三個弟妹也祇有十多歲，最近完全靠變賣舊貨度日。因此他顧慮到，如果要參加工作，弟妹均無勞動力，自己又並沒有什麽專門技術，祇少要找到維持四口之家的職業，才能出去。旁的親友很替他感嘆，認為這是「死人拖住活人」，使他無法跨上革命大道。我認爲這樣的結論是欠妥當的，這並不是什麽死人拖住活人的問題，是主要的是怎樣用革命的態度來處理家庭問題，使自己跳出家庭的樊籠，靠向人民。
   這位知親，既然他的家庭成份是地主出身，那麽過去的生活，主要是靠剝削農民血汗所得。今天在新民主主義社會中，這種不勞而獲的封建剝削制度，是不允許再存在，需要澈底摧毁它。所以，我們對待家庭，要用革命的眼光來處理。我們要犧牲個人利益，服從革命利益，這是進步靑年應有的基本態度。我們要分清楚我們的家庭是屬於那一種類型的，因而就要確定我們對它處理的辦法。如果我們的家庭是反革命的地主，或者是買辦官僚式的家庭，就讓它在革命過程中，永遠的死亡，不讓它復活。對於它，我們不應該再有絲毫的眷戀，我們要新生一個勞動的，進行生產建設的新家庭。這裏，我可以談一談在我們革命學校裏，也有許多地主家庭出身的靑年，他們經過學習以後，都能够用革命的階級立場來處理家庭問題。認識到過去地主家庭對待農民的殘酷剝削，是不合理的因此有的同學直接同家庭進行鬥爭，或者加以說服，使不勞動不生產的成爲一個勞動生產的單位。有的同學還動員了家庭，完成繳淸公糧的任務。總之，這些動人的事實，都說明了我們要有一副革命的心腸堅定的信心和毅力，來對付家庭，不然，家庭會不時招手引誘着你，或者是呻吟呼喚着你，甚至於拖住你，這樣豈不是要使你永遠陷於糾纏不淸的苦悶中嗎？
   其次我可以談一談自己處理家庭問題的經過，供給讀者們做一個參考。我的家庭成份，雖然不是地主，但目前基本困難與他有相同之處。家中有二個弟妹，父母也有六十多歲，以前家庭生活是靠薪水度日，解放後，父親失業了，因此家庭經濟發生了困難。於是家庭希望我担任經濟負担的責任，可是要找薪給制的工作，又不是那麽容易，參加革命吧，四口之家怎麽辦？爲了這問題，我始終陷於矛盾苦腦中，對參加革命的信心，也數次動搖直到去年，我考取了革命學校以後，經過一番思想鬥爭，才决定離開家庭。我認淸了家庭困難，是一個社會問題，是暫時的，等到整個社——題解决了，國家財政基本好轉，那時候家庭問題也一定可以迎刃而解。同時我自己失業在家，對家庭也只有消費，而沒有補益，參加了工作，一方面有利於社會，一方面也可以減輕家庭負担。前些日子，我接到家裏來信，據說妹妹（十五歲）已由親戚介紹進工廠實習，弟弟（十三歲）已經亭學，在家裏面砍柴，每天也可以彌補一小部份家用，母親有時候還替人家做針綫這樣家庭生活就可以勉强維持，本來吃二粥一飯，現在改吃三餐粥，家中還鼓勵我安心學習。
   所以我認爲我的這位知親，應該用各種方法，去克服困難，□□貨度日，並不是長久之計，同時他的弟妹已經有十多歲了，是可以想辦法安置。如果單單强調家庭負担，作爲不革命的理由，實際上還是思想混亂。同時人民政府對工作同志的家庭，並不是冷眼旁觀，像老解放區那樣發動羣眾幫助代耕、代織、打雜等等都說明了人民政府的政策非常合理合情。但是我們所要認識到□，並不是今天所有工作同志都能够得到照顧，因爲我們目前國家財政還有困難，所以不能全面顧到，但是我們只要明瞭這種困難是短暫的，那麽思想上就不會有很多顧慮。
   至於顧慮到沒有專門技術問題，這種單純的技術觀點是錯誤的。因爲新中國的建設，無論在軍事上、政治上經濟上，以及文化敎育上，都迫切需要人才尤其以目前來說，更需要大批參加土地改革的革命幹部，因此只要我們决心參加革命，人民一定在期待着我們去服務。
   靑年友朋們，我們不要再成爲一個家庭的奴隸我們要勇敢地跳出家庭的小圈子，走向爲人民服務的道路。
   （俊瑞）