陳伯達同志在「關於學習」一文中（見「學習」雜誌二卷十期），說明了我們學習的兩個方法：向羣衆學習和向馬、恩、列、斯、毛學習。關於後者，他說：「遇到問題時，向馬、恩、列、斯、毛的著作商量。當然，生活是活的，問題是一個一個地存在着，每一具體工作崗位都有它的具體特點，問題各不相同所遇到的儘管與書上講的問題不一樣，我們不要當敎條主義者，但他們解决問題的立場、方法，會對我們有啓發，有好處」。
   同樣意義的話，毛主席也一再向我們說過。
   但在我們的學習中，這種缺點仍然存在着：有一些人讀理論書籍，只是看它得出了怎樣的結論，只是着重地記住了這些結論，而忽略了達到結論的思想探求過程，和他們解决問題的立場、方法。事實上，這後者與前者同樣重要，有時更重要的。
   科學的理論總是從實際出發。針對具體的問題，提出具體的分析不但解决了具體的問題，同時也就是辯證法唯物論的靈活的生動的運用。「資本論」是經濟學中的經典著作，但在哲學上也有着重大的意義。因爲這部書裏面不但剝拆了資本主義社會的經濟結構及其矛盾，同時，也展示了、敎導了我們研究了一切問題的思想方法。這裏存在着認識論和方法論上的巨大的價値。如果忽略了這種探求過程和思想方法，而僅僅記住了一條條的結論，是不能算眞正了解了「資本論」的。
   在斯大林同志最近發表的「論馬列主義在語言學中的問題」及「論語言學的一些問題」二文中，也不但澄清了關於語言學中一些錯誤的、混亂的觀點，同時也使抽象的辯證唯物主義規律得到了發展。如果僅僅只注意了他關於語言學問題上說明了什麽，而不注意其中新的辯證規律性，那就是一種錯誤。眞理報社論中說：「斯大林同志在他的關於語言學的卓越作品中樹立了在語言科學的領域中創造運用辯證法的傑出範例。」我們必須從這兩篇論文中學習這種研究問題的方法。
   我們堅决反對學習上的敎條主義。而應該記住「並非僅僅結果屬於眞理，到達結果的過程也是屬於眞理的。眞理的探求，在其自體也必須是眞理。眞理的探求是展開了的眞理，它的各個構成份子，在結果是被綜合的。」（馬克思：關於普魯士最新審查條例的備忘錄）·小明·