原始共產社會的勞動工具是那樣簡陋，以致單獨工作是不可能的、這就決定了當時的勞動非採用集體方式不可；而且生產效率是那麽低，甚至共同勞動終日所獲的結果僅足吃飽肚子，甚或不得一飽，那時，多寡貧富的不平等現象是不可能發生的。只有到了勞動工具和生產方法已經進步到那樣程度，使勞動的成果除了供生存之用外有了剩餘、並且使社會勞動有了分工，因而產生了交換，那時便產生了私有產財，到了私有代替了公有的時候，社會便不可避免地劃分成爲剝削者與被剝削者兩個階級——即：少數佔有着土地牲畜及勞動工具的人來為他們勞動。可知剝削階級的產生，換言之，剝削的可能性的產生正意味着勞動生產性的增加。因此，一定剝削制度的出現，在社會物質生活發展的一定條件之下，在生產發展的一定階段，乃是必然的，合規律的，並且是具有一定的進步意義的。因此，階級剝削的產生與消減，都依賴着一定的物質生活條件。歷史上存在過各種的剝削制度，奴隸制度比原始公社的制度進步，封建的剝削制度比奴隸制度又進一步，資本主義的剝削制度又比封建制度更前進了一步，而到了這最後一種剝削制度，才造成了消滅人類剝削的社會條件。每一個具體的剝削制度是在一定的歷史條件下被消滅，當一種剝削制度在社會生產發展中還起着一定進步作用時，它就不是「應該」被消滅而恰恰是「應該」存在和發展的。自由資本主義的剝削制度在今天中國的生產發展過程中還具有一定的作用，所以我們在新民主主義革命階段中就沒有提出消滅一切資本主義剝削制度的任務，而只提出消滅帝國主義、封建主義、官僚資本主義剝削的任務這便是「歷史觀點」。斯大林說：「如果沒有這些觀察社會現象的歷史觀點。那麽，歷史科學也就沒有可能存在和發展，因爲只有這樣的觀點，才能使科學不致變成一筆偶然現象的糊塗賬，不致變成一堆荒謬絕倫的錯誤。」（孫）